История этого удивительного по красоте образа малоизвестна, как и история монастыря, в котором он прославился.

***

Монастырь в Понетаевке был основан в 1869 году. Промыслом Божиим основательницей его стала Гликерия Васильевна Занятова — незаурядная личность, монахиня высокой жизни, прекрасная художница. Родилась она в 1819 году, родом из крестьян, имела домашнее образование. Её мать преподобный Серафим излечил от рака, а Гликерию направил послушницей в Дивеево. 27 лет её жизни были прожиты в обители. В 1861 году Гликерия Васильевна была избрана настоятельницей Серафимо-Дивеевского монастыря, но в силу драматических нестроений в обители не была утверждена Святейшим Синодом.

«Непреоборимые обстоятельства» искушения в монастыре вынудили её и ещё двух послушниц уйти из Дивеева. Они отправились на могилу преподобного Серафима, выплакали своё горе и испросили у старца совета о дальнейшей жизни.

Гликерии Васильевне преподобный положил на сердце идти в Понетаевку и найти приют в доме благочестивой девицы Елисаветы Алексеевны Копьёвой, владевшей там имением. Елизавета Алексеевна, обещавшая когда-то преподобному Серафиму не оставлять его «сироток» и очень почитавшая Гликерию Занятову, приютила изгнанниц у себя в имении. А вскоре к ним присоединились ещё сорок сестёр из Дивеевского монастыря.

На пожертвованной Елизаветой Копьёвой земле образовалась община с названием «Серафимовская», которая была утверждена Святейшим Синодом 27 октября 1864 года. Под духовным руководством ученика преподобного Серафима схиигумена Серафима (Толстошеева) и при его обширной материальной помощи, трудом сестёр-художниц уже через три года был построен храм и десять жилых корпусов. В общине была выстроена больница на каменном фундаменте. В конце 1867 года — трапезная и церковь. Проживало в общине 40 сестёр, а послушниц — 130, всего 170 человек.

Понетаевский монастырь рос и строился за счёт пожертвований, за счёт разумного хозяйствования, за счёт продажи икон. Гликерия Васильевна, сама художница, получила крест в Петербурге за рисование. И именно её монахини единодушно выбрали настоятельницей общины, а затем и монастыря.

В 1870 году в 51 год Гликерия Занятова принимает монашеский постриг с именем Евпраксия и в том же году удостаивается сана игумении.

В 1869 году община была возведена в степень третьеклассного женского монастыря с учреждением при нём училища для девиц духовного звания.

Отличительной чертой Понетаевской обители была «благоуветливость», доброжелательность монахинь, помощь, ласка без упрёка, которая была соединением природной доброты и обдуманных обычаев.

С первых дней возникновения обители сёстры занимались живописными работами, так как были искусными художницами. Эти мастерицы, обучавшиеся в Петербурге, позже и создадут славу Понетаевского монастыря своими иконами, которые они писали не только по дереву, холсту, но и по финифти.

Монастырь растёт, строятся новые здания, в монастыре существует больница, училище для девиц духовного звания, приют для девочек-сирот, имеется школа иконной живописи греческого стиля, финифти, мозаичных работ. В 1871 году число всех проживающих в Серафимо-Понетаевском монастыре уже 247. В 1884 году в монастыре живёт 408 женщин.

А 1885 год стал для монастыря знаменательным: в обители произошло чудо. Икона Знамения Пресвятой Богородицы, написанная в 1879 году одной из сестёр монастыря Клавдией Ивановной Войлошниковой, вдруг стала светлеть ликом, взор Богородицы устремился на молящих сестёр обители. Вслед за этим стали происходить чудесные исцеления больных.

В 1877 году в городе Любиме Вологодской губернии умер мещанин Иван Войлошников, оставивший после себя вдову и 17-летнюю дочь Клавдию. За утешением в постигшем их горе мать и дочь поехали в Павло-Обнорский монастырь к отцу Иоасафу (Толстошееву), ученику преподобного Серафима Саровского. Клавдия хоть и бывала ранее в монастыре у батюшки, но сама о поступлении в монастырь никогда не думала, а отец Иоасаф вдруг стал настойчиво направлять её в Серафимо-Понетаевский монастырь, говоря, что там она быстро успокоится и что она очень нужна в обители. Клавдия недоумевала по поводу своей нужности в монастыре, но, не решаясь перечить уважаемому ею батюшке, согласилась поехать в Понетаевку, прося лишь разрешения заехать домой, чтобы взять платья и наряды. Но отец Иоасаф заверил её, что они будут ей там не нужны и, дав денег на дорогу, благословил ехать в Понетаевку прямо из его обители. Молодая девушка повиновалась воле игумена Иоасафа, проявив добродетель иноческого послушания.

Приехав в Серафимо-Понетаевский монастырь, она поняла, что это то место, где она хотела бы жить. Она стала проходить послушание в живописной мастерской, обучаясь рисунку и живописи под руководством опытных сестёр. Два года продолжалось обучение, а в 1879 году ей разрешено было скопировать икону Знамения Пресвятой Богородицы, купленную благодетелем монастыря у художника Павла Семёновича Сорокина.

В 1880 году в Понетаевском монастыре ожидали приезда Преосвященного Макария, епископа Нижегородского и Арзамасского, поэтому в одну из келий игуменского корпуса потребовалась икона. Из живописной мастерской была взята написанная сестрой Клавдией икона, которую, по просьбе игумении, освятил в присутствии сестёр приехавший в обитель схиигумен Серафим (бывший игумен Иоасаф). Видимо, икона, написанная послушницей Клавдией (впоследствии монахиня Антонина), очень понравилась схиигумену, потому что после её освящения он очень долго перед нею молился, прося Пречистую Богоматерь о ниспослании Понетаевской обители благословения Божия и Царицы Небесной.

А через два года сбылось предсказание игумена Иоасафа по поводу того, что Клавдия нужна Понетаевскому монастырю. В 1885 году от написанной ею иконы Знамения Божией Матери начались чудотворения.

14 мая 1885 года в 9 часов вечера сёстры, бывшие на молитве в келии игуменского корпуса, вдруг заметили, что икона Знамения Пресвятой Богородицы стала светлеть ликом, взор Богородицы, устремлённый на иконе вверх, стал направляться на молящихся сестёр обители. Явно для всех Божия Матерь смотрела прямо в глаза сестёр. Явление продолжалось четверть часа, потом повторилось в 12 часов ночи.

Икону перенесли в монастырскую церковь, где чудесные явления повторились. Вслед за этим стали происходить исцеления больных. Жители окрестных сёл, прослышав об этом, поспешили в монастырь для поклонения и исцеления. Исцеления происходили на глазах многих очевидцев, Матерь Божия явно помогала больным, страдавшим от слепоты, и тем, кто не мог ходить. Множество людей устремилось в обитель, ища исцеления. Слава об иконе начала расходиться по всей губернии.

Игумения Евпраксия вынуждена была сообщить о чудесных исцелениях, происходивших от иконы, в Духовную консисторию. Согласно указу Святейшего Синода от 1722 года, Нижегородская Духовная консистория 14 июня 1889 года поручила протоиерею Арзамасского Воскресенского собора благочинному отцу Иоанну Страгородскому начать обстоятельное дознание о чудотворениях от иконы. По поручению епископа Нижегородского и Арзамасского Преосвященного Модеста (Стрельбицкого) архимандрит Высокогорской пустыни отец Алипий, благочинный села Терюшева священник Федор (Счастнев) и благочинный села Череватова священник Василий (Владимирский) учинили тщательное, обстоятельное и подробное расследование о чудотворениях от иконы. При дознании присутствовали чиновник полиции и врач, которые приводили к присяге как исцелённых, так и очевидцев исцеления.

При следствии чудотворения от иконы Знамения Божией Матери были подтверждены под присягою, как очевидцами исцелений, так и исцелёнными. В кратком перечне бывших от иконы чудес приводилось 14 случаев исцеления от тяжёлых недугов слепоты, параличей, нервных болезней. Нижегородская Духовная консистория, ознакомившись с документами, признала за святой иконой благодатную чудодейственность и 26 августа 1885 года подала ходатайство Святейшему Синоду от епископа Нижегородского и Арзамасского Модеста о признании иконы чудотворной и о возвращении её в Серафимо-Понетаевский монастырь «…для поддержания веры и успокоения народа».

Святейший Синод 27 сентября 1885 года издал указ, согласный с мнением Духовной консистории, который был напечатан в «Нижегородских Епархиальных ведомостях» № 20 за 1885 год. Икона Божией Матери «Знамение» из Серафимо-Понетаевского монастыря была признана чудотворной. 14 ноября 1885 года после совершения литургии в кафедральном соборе чудотворная новопрославленная икона с великой честью, при большом стечении народа была отправлена из Нижнего Новгорода в место своего обитания, в предызбранную Ею Серафимо-Понетаевскую обитель. Слава о чудотворной иконе стала быстро расходиться по России. Множество паломников шли в монастырь для поклонения святыне.

Монахини-художницы делали списки, в точности повторяющие оригинал, которые в большом количестве стали распространяться по храмам и монастырям России. В начале ХХ века в Нижегородской епархии не было, наверное, ни одного храма и монастыря, где бы не имелся Серафимо-Понетаевский образ Божией Матери «Знамение». В монастыре всегда было много паломников, приходивших к Царице Небесной за исцелением.

Сестры Серафимо-Понетаевского монастыря всегда хранили память о том, что сестру Клавдию Войлошникову прислал в их обитель игумен Иоасаф, что он освятил эту икону и необычно долго молился перед нею, прося Господа и Божию Матерь о милости к своим духовным чадам.

Вот такова вкратце история знаменитой иконы Божией Матери «Знамение».

Источник

Подробнее о Серафимо-Понетаевском монастыре и его чудотворной иконе «Знамение» можно прочитать в книге О.Буковой «Тьма никогда не скроет свет».

Известны следующие особенно замечательные случаи помощи Богоматери по молитве перед этой Её иконой.

13-летняя дочь крестьянина села Панова, Анисья Лаврова, от самого рождения страдала мучительной глазной болью. Щёки у несчастной были постоянно опущены, и она совсем не могла смотреть вверх. Но когда родители привели её к образу «Знамение» Богоматери и помазали очи елеем от лампады, глаза больной открылись, и, воззрев вверх на образ Богородицы, со слезами умиления она возблагодарила Небесную Владычицу за своё исцеление. Это было в ночь на 24 число месяца мая.

26 мая к чудотворному образу принесён был своей матерью пятилетний Филипп. Он от рождения страдал расслаблением ног. Мать дала облобызать ему святой образ, взяла от лампады елея и святой воды и ушла домой. На ночь она напоила несчастного ребёнка святой водой, а ноги помазала елеем. И совершилось дивное знамение милости Богоматери: на другой день вчерашний расслабленный стал совершенно здоров и мог уже свободно ходить.

Вскоре же после прославления иконы в Понетаевскую обитель пришёл для поклонения новоявленной святыне 15-летний крестьянский сын Василий Заренков. С десятилетнего возраста он ничего не видел: ослеп, засорив глаза во время игры со своими сверстниками. Отстояв литургию, он приложился к иконе, после чего помазал елеем от лампады свои очи. Не успел мальчик отойти от образа, как почувствовал, что глаза его начали открываться, и через некоторое время он прозрел.

Много и других чудесных знамений совершилось у образа Богородицы «Знамение». Подлинность чудес сначала была исследована благочинным, протоиереем Арзамасского собора Иоанном Старогородским, которому поручил это сделать епископ Нижегородский Макарий. Консистория же, получив от благочинного донесение, предписала ему взять у сестёр Понетаевского монастыря икону и доставить её в консисторию для передачи в ризницу кафедрального собора. Архимандрит Высокогорской пустыни Алипий получил приказ отправиться вместе с двумя иереями в Понетаевский монастырь и там произвести дознание о совершившихся у образа чудесах в присутствии полиции и, в случае надобности, врача. Предписано было также осведомиться и о том, не находятся ли исцелённые лица в состоянии прежней своей болезни.

Следствие показало, что дважды была замечена необычайная перемена в образе, состоявшая в сиянии лика Богоматери и в движении Её глаз. Это показание свидетельницы готовы были подтвердить присягой. Чудесные исцеления были неопровержимо доказаны самими исцелёнными. Расследованием удостоверено было 15 случаев чудесных исцелений, главным образом, при болезнях зрения, параличе рук и ног, нервном расслаблении, ломоте в костях и других. Указом от 5 октября 1885 года Святейший Синод признал чудотворность Понетаевской иконы и предписал консистории возвратить образ обители. Преосвященный Нижегородский Модест сделал распоряжение поставить икону в храме Живоносного источника в Понетаевском монастыре, где она помещается за правым клиросом.

Размеры Понетаевского образа: 1 аршин и 4 с четвертью вершка в вышину и 1 аршин и 3 с половиною вершка в ширину. На иконе Богоматерь изображена с воздетыми горе руками. На лоне Пречистой Девы находится Предвечный Младенец, окружённый сиянием. Празднование в честь этого образа совершается ещё 14 мая.

Существует печатное описание чудотворной иконы и обители, изданное Серафимо-Понетаевским монастырём. Здесь отмечено 68 случаев благодатной помощи Богоматери при разных болезнях: глазных, нервных, ревматических и т. д., и все они совершились по молитвам перед Серафимо-Понетаевской иконой в продолжение пятнадцати лет, в период от возвращения образа в обитель в 1885 году и до 1900 года.

Е. Поселянин. Богоматерь. Описание Её земной жизни и чудотворных икон [1914]

По сохранившимся спискам нетрудно составить представление о том, как выглядела икона «В скорбях и печалях утешение». Описание ее можно найти также и в дошедших до нас документах. Это был небольших размеров трехстворчатый складень, в центре которого помещалось поясное изображение Богородицы с Предвечным Младенцем на руках. Им предстояли святой Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов.

Христос, держа в левой руке скипетр, правой благословлял всех, принявших его учение. В нижней части иконы, а также на боковых створках изображались фигуры святых, подвигами своими прославившие Господа. Именно этот Богородичный образ вошел в историю под названием «В скорбях и печалях утешение».

Своими корнями она уходит в древнюю Византию. Икона Богородицы «В скорбях и печалях утешение» впервые упоминается в документах, относящихся к XVII веку. Известно, что она принадлежала константинопольскому патриарху Афанасию III, впоследствии канонизированному. Вместе с ним она впервые попала на Русь в 1653 году, откуда после его блаженной кончины перешла к одному из старцев афонского Ватопедского монастыря.

В давние времена патриарх Афанасий III проживал на святом Афоне, в Ватопедском монастыре. 11 октября 1849 году на месте, где находилась его келья, был открыт ставший известным впоследствии Свято-Андреевский скит, первый игумен которого, Виссарион (Вавилов), в качестве благословения получил от настоятеля обители эту икону, так как она была прежде келейным образом проживавшего здесь предстоятеля византийской церкви.

День празднования 2 декабря.

ЧИТАЙТЕ И СМОТРИТЕ ТАКЖЕ:

• Икона Спасителя в Онуфриевском храме. Фоторепортаж
• Икона Архистратига Михаила — благословение ольшанским сестрам от Геронды Григория
• Икона иконопочитателей

Мозаику выполнил преподаватель Одесской Духовной семинарии Павел Князев. Мастер вдохновлялся при этом работами кипрских иконописцев. 

Киот изготовлен по образцу византийского мраморного киота, хранящегося в Эрмитаже, винницкой мастерской «Рось».

ЧИТАЙТЕ И СМОТРИТЕ ТАКЖЕ:

• Престольный праздник в храме прп. Онуфрия Великого. Фоторепортаж
• Храм прп.Онуфрия в Ольшанке: фотолетопись строительства
• Как мощи преподобного Онуфрия Великого из Сицилии оказались в Ольшанском монастыре

Алексей Иванович Медведков родился в 1867 году в Смоленской губернии в семье священника.

Отец упокоился рано, и мальчик сполна хлебнул из горькой чаши полусироты. Учёба в духовном училище и семинарии давалась трудно, и, уже окончив курс, Алексий не дерзал стать священником, а стал служить псаломщиком в Петербурге.

Тогда же его уговорили жениться.

Сомнения о принятии священнического сана разрешил святой праведный Иоанн Кронштадтский, благословивший его на пастырскую стезю.

После рукоположения в начале 1895 года отец Алексий был назначен настоятелем Успенского храма в селе Вруда Санкт-Петербургской губернии. Двадцать три года отдал священник этому сельскому храму, к которому было приписано тринадцать деревень с полутора тысячами прихожан. Помимо настоятельского труда отец Алексий служил законоучителем в четырёх школах: церковно-приходской, земской и двух школах Воспитательного дома. По бедности сам пахал, сеял, жал, молотил…

После переворота 1917 года отца Алексия арестовали одним из первых, вменив в вину веру и отказ отречься от Христа. Так начался подвиг исповедничества.

Он томился в тюрьмах, терпел побои и издевательства. Во время пыток ему перебили руки и ноги и частично порвали лицевой нерв правой стороны. Наконец, он был приговорён к расстрелу. Младшая дочь его отдаёт себя в заложницы, и отца Алексия выпускают.

После освобождения в 1919 году отец Алексий решает бежать с семьёй в Эстонию (в город Кохтла-Ярве).

Чтобы содержать семью, ему пришлось устроиться на тяжелейшую работу на сланцевые рудники, где с ним вместе работали эстонские преступники-кандальники.

В 1923 году его принимают на службу сверхштатным священником Богоявленской церкви.

Жизнь в Эстонии была самым сложным периодом: тяжкий труд, постоянная нужда, неурядицы, наконец, болезнь и смерть супруги.

В 1929 году отец Алексий получает из Парижа благословение главы Русской Зарубежной Церкви митрополита Евлогия переехать с дочерью и внуком во Францию. Он служит (без содержания) в Александро-Невском соборе Парижа, вскоре становится настоятелем Свято-Николаевского храма на юго-западе Франции, в горной Савойе.

В городке Южúн был крупный металлургический завод, создатель которого в 1924 году выделил для русских эмигрантов первой волны большой барак для обустройства церкви.

В 1935 году установили прекрасный иконостас, вывезенный из России. Здесь отцу Алексию материально было гораздо легче: ему выделили бесплатную квартиру, уголь для отопления. Приход доплачивал настоятелю, но почти все деньги отец Алексей раздавал неимущим. Он совсем не заботился о внешнем виде, выглядел типичным сельским батюшкой в старенькой ряске. Но настоятелем он был твёрдым и очень добросовестным. Неопустительно совершал Божественную литургию, всячески старался создать на приходе истинно православную семью, воспитать благоговение к храму, любовь к православию и безграничную веру и доверие Господу.


Часто после Литургии оставался в храме и один служил панихиды. А за требы отказывался брать деньги.

Отец Алексий был кроткого нрава и всемерно старался быть в мире со всеми, каковы бы ни были социальное положение, политические или церковные убеждения его чад.

На обиды отвечал смиренным молчанием и принимал их как нечто заслуженное. Такое отношение есть истинная сила для тех, кто умеет взирать очами сердца.

В то время эмиграция была разделена, как в церковном отношении, так и в политическом — из Российской империи бежали представители самых разных партий и течений. Но отец Алексий был далек от всего этого. Когда при нем разговор заходил о политике, о церковных нестроениях, он замолкал и незаметно погружался в молитву. Этот нейтралитет, отказ встать на сторону той или иной группы, как и его ревностность к длительным богослужениям, породили в среде его паствы немало недоброжелателей. Раздражение возбуждала и его внешняя простота, залатанная ряска.

Батюшка был многосторонне начитанным человеком, выказывал интерес к литературе и науке, но в беседах всё в конечном итоге сводил к Богу и Церкви.
При этом он часто цитировал Евангелие, Псалтирь, которые знал наизусть, и другие писания; приводил учения отцов Церкви, рассуждал о мнении философов и богословов.

Особенно ласков был отец Алексий с детьми и любил их за душевную чистоту. Духовный облик отца Алексия, оставшийся в памяти его прихожан — это облик честного труженика, исключительно скромного, деликатного, даже застенчивого, придавленного нуждой, но за всё благодарящего Бога, ничего не требующего, ничего не домогающегося. Молчаливый, часто погружённый в глубокую задумчивость, он, однако, был приветлив со всеми.

Но Господь и в последние годы не оставил батюшку без испытаний. Были трудности в семье: не вполне вменяемая дочь, новый её муж, не любивший батюшку, теснота — жить приходилось в двух комнатах всем вместе, с детьми. Были душевные горести: отец Алексей так и не приспособился к жизни в другой стране. Были огорчения в храме: далеко не все в приходском совете понимали молитвенное благочестивое устроение батюшки, доходило до жалоб самому митрополиту Евлогию. Правда, большинство прихожан выступило в защиту настоятеля, и в конечном итоге совет был переизбран. Наступило затишье, но жизни оставалось совсем чуть-чуть.

В июле 1934 года отца Алексия поместили в больницу, сделали операцию, во время которой обнаружили неизлечимый рак желудка. Его пришёл навестить прихожанин местной церкви.
Отец Алексий сказал ему: «Я одинок, меня никто не посещает, даже дочь моя бывает у меня редко — ей, бедной, с маленькими детьми трудно приезжать сюда. Да и зять, вероятно, не пускает её ко мне, ибо не очень жалует меня. Заходите почаще». И попросил прихожанина помолиться вдвоём. Он сказал: «Когда нападает уныние, нужно молиться вдвоём. Тогда Христос бывает посреди нас, согласно Своему обещанию в Евангелии».

Прихожанин стал навещать отца Алексия каждый вечер после работы на заводе. Наступили последние дни жизни отца Алексия. Батюшка тяжело страдал физически, но не жаловался, был спокойный и духом бодрый.
До последнего дня жизни полное, ясное сознание не оставляло его, и он сознательно готовился предстать перед Престолом Божиим. Отец Алексий молил Бога о прощении за то, что не выполнил всего, что нужно было сделать пастырю. Заочно просил у всех прощения, всех благословлял, со слезами смиренно молился, чтобы Господь — не по его заслугам, которых он за собой не знал, но по великой Своей милости — принял его в Свои райские обители. Он жаждал исповеди и Святого Причастия.
За день до смерти отец Григорий Клочко его напутствовал, исповедовал, соборовал и причастил Святых Христовых Таин. Соседи по палате рассказывали, что накануне смерти отец Алексий громко воспевал церковные песнопения.

А 22 августа 1934 года рано утром он отошёл ко Господу. Со смертью мытарства его не прекратились. Погребли отца Алексия в Южúне, сначала в бесплатной временной могиле. Новый настоятель за свои деньги выкупил место и перезахоронил тело отца Алексия. При этом гроб стоял три дня снаружи.

В августе 1956 года было решено упразднить старое кладбище. И вновь настоятелю пришлось за свои деньги переносить останки. Он купил гроб, а сам уехал на несколько дней по приходу, указав рабочим французам могилу, которую надо будет раскапывать. Не дождавшись его возвращения, рабочие начали раскапывать могилу без него. Обычно они орудовали лопатами, кирками. Но по непонятному для них самих побуждению, на половине работы в могиле отца Алексия побросали лопаты и стали действовать руками. Осторожно разгребая могилу, они увидели лежащее в мокрой земле нетленное тело.Сохранилось и облачение, и Евангелие. Совершилось и ещё одно чудо – тело, положенное во гроб, оставалось на солнце три дня. И хотя была страшная жара, никакого тления обнаружено не было. И руки его сгибались как у живого человека. Подтвердил, что это отец Алексий, француз, который видел его, когда был мальчиком.

Тело отца Алексия было вновь предано земле 11 августа 1956 года, через 22 года после его смерти. Погребли его сначала на русском кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем. В Успенском храме при очень большом стечении народа епископ Мефодий (Кульман) отслужил заупокойную литургию и панихиду, а затем в крипте после литии гроб блаженного почившего отца Алексия был поставлен в склеп. На панихиде присутствовало духовенство всех трех юрисдикций — Константинопольского Патриархата, Московского Патриархата и Зарубежной Церкви. Бог прославил скромного труженика на ниве Господней, не признанного при жизни, забытого после смерти.

А через несколько лет честные останки святого праведного Алексия были перенесены из крипты на кладбище в новый просторный собор Преображения Господня Покровского женского монастыря, что в маленьком французском городке Бюсси-ан-От.

Святый праведный отче Алексие, моли Бога о нас!

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

• Юродивый Иоанн – «сумасшедший» святой из обычной афинской пятиэтажки
• Греческие чудеса Серафима
• Исихасты из долины келлий

Во-первых, это колокол, подаренный святым праведным Иоанном храму в честь Веры, Надежды, Любви и матери их Софии 27-го драгунского Киевского полка.

Колокол чудом уцелел в период атеистических гонений, но из-за трещины уже не может служить по своему прямому назначению.

Один из священников г.Василькова подарил его духовнику и строителю нашей обители архиепископу Обуховскому Ионе.

Надпись на колоколе гласит, что он был подарен 27-му драгунскому полку в 1902 году.

Когда стали изучать, что это за полк и церковь, выяснилось, что расквартирован он был в городе Василькове, а при нём действовал храм, как значится в описании истории полка, «расположенный в приспособленном помещении». С удивлением мы также прочитали, что «колокола для этого храма были пожертвованы протоиереем Иоанном Ильичем Сергиевым», то есть святым праведным Иоанном Кронштадтским.

Из подаренных колоколов лишь один каким-то чудом уцелел и теперь хранится в нашем монастыре.

Также у нас в обители можно увидеть портрет Кронштадтского пастыря.

Само по себе изображение не является чем-то уникальным: выполнено оно типографским способом на металле, но дорого нам тем, что сохранилось в годы лихолетья, когда имя святого праведного Иоанна находилось под запретом, и когда за хранение литературы или фотографий батюшки можно получить срок тюремного заключения.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

• Самые красивые иконы Ольшанского монастыря
• Частицы мощей святых, хранящиеся в Ольшанке

Обстоятельства происхождения этого образа неизвестны, но написание иконы свидетельствует о том, что она очень древняя.

Кроме Пречистой Богоматери, на иконе изображены святые великомученики Георгий Победоносец и Димитрий Солунский, святой Иоанн Предтеча и святой Иоанн Богослов, преподобные Антоний, Евфимий, Онуфрий Великий, Савва Освященный, святители Спиридон Тримифунтский и Николай Чудотворец. Образ был украшен несколькими ризами, одна из которых золотая.

Подлинник не сохранился. Но и списки с этого дивного образа прославились множеством чудес.

По преданию, икона принадлежала святителю Афанасию III Пателларию, патриарху Константинопольскому, владельцу кельи Серай. После смерти святителя в 1654 году она перешла старцу, жившему на покое в Ватопедском монастыре. В XIX веке икона принадлежала уже митрополиту Григорию, также жившему на покое в Ватопеде. В день открытия Андреевского скита (22 октября 1849 года) митрополит Григорий подарил образ первому игумену скита архимандриту Виссариону (Толмачёву).

Во время сбора средств в России для устроения Андреевского скита икона «В скорбех и печалех Утешение», прибывшая с монахами с Афона, проявила чудотворную силу при исцелении людей. Первое чудо от иконы зафиксировано 19 ноября 1863 года в женском монастыре в честь Рождества Христова в городе Слободском Вятской губернии, где настоятельницей была известная подвижница игумения Пульхерия, дочь одного из первых насельников Андреевского скита. Там обрел дар речи 18-летний учащийся вятского Духовного училища Владимир Неволин.

С этого момента исцеления от иконы стали совершаться непрерывно. По молитве к чудотворному образу люди обретали речь, исцелялись от паралича, головных болей, болезней ног, от припадков беснования. За два месяца после первого чуда было зафиксировано множество таких свидетельств.

В 1890 году икону, по решению братии Андреевского скита, навсегда отправили в Россию. Сопровождал её будущий игумен скита иеромонах Иосиф.

В нашей обители в Ольшанке также есть эта замечательная икона — литография чудотворного образа с Афона.

Утешает всех наша любимая Пречистая Игумения через Свои чудесные иконы, даёт надежду, ободряет, исцеляет и укрепляет.

Молитва ко Пресвятой Богородице пред иконою Ея «В скорбех и печалех Утешение»

К кому возопию, Владычице? К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, Пренепорочная, Надеждо христиан и Прибежище нам, грешным? Кто паче Тебе в напастех защитит?

Услыши убо стенание мое и приклони слух Твой ко мне, Владычице, Мати Бога моего, и не презри мене, требующаго Твоея помощи, и не отрини мене, грешнаго. Вразуми и научи мя, Царице Небесная; не отступи от мене, раба Твоего, Владычице, за роптание мое, но буди мне Мати и Заступница. Вручаю себе милостивому покрову Твоему: приведи мя, грешнаго, к тихой и безмятежной жизни, да плачуся о гресех моих.

К кому бо прибегну повинный аз, аще не к Тебе, упованию и прибежищу грешных, надеждою на неизреченную милость Твою и щедроты Твоя окриляемь? О Владычице, Царице Небесная! Ты мне упование и прибежище, покров и заступление и помощь. Царице моя Преблагая и скорая Заступнице, покрый Твоим ходатайством моя прегрешения, защити мене от враг видимых и невидимых; умягчи сердца злых человек, возстающих на мя.

О Мати Господа моего Творца! Ты еси корень девства и неувядаемый цвет чистоты. О Богородительнице! Ты подаждь ми помощь немощствующему плотскими страстьми и болезнующему сердцем, едино бо Твое и с Тобою Твоего Сына и Бога нашего имам заступление; и Твоим пречудным покровом да избавлюся от всякия беды и напасти, о Пренепорочная и Преславная Божия Мати Марие. Темже со упованием глаголю и вопию: радуйся, Благодатная, радуйся, Обрадованная, радуйся, Преблагословенная, Господь с Тобою! Аминь.

***

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

• Икона Божией Матери “Отрада и Утешение”
• Серафимо-Понетаевская икона «Знамение»
• Никола Новодевичий. Самая ранняя русская икона святителя Николая
• Икона Архистратига Михаила — благословение ольшанским сестрам от Геронды Григория
• Икона святой праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы

Мы решили выкладывать изображения в большом разрешении, чтобы можно было скачать и распечатать. Следите за обновлениями!

Внимание! Все иконы доступны для скачивания в большом размере по ссылке на гугл-диске.

21 июля Церковь празднует память праведного Прокопия Устюжского, Христа ради юродивого.

Мы публиковали историю этого удивительного святого, но хотим также рассказать, какие святыни, связанные с житием и подвигами праведного Прокопия, хранятся у нас в монастыре.

О блаженном Прокопии, наверное, многие знают. Интересно, что происходил он из знатного прусского купеческого рода и по торговым делам однажды приехал в Устюг. Знакомство с православием настолько его поразило, что он принял Крещение, после чего оставил свой бизнес и возложил на себя самый тяжёлый подвиг — юродство Христа ради. На протяжении всей жизни зимой и летом он ходил босым и в лохмотьях.

В Киеве во Владимирском соборе есть его замечательная икона — красивая, яркая, кисти Виктора Васнецова. Живописец изобразил блаженного в момент моления на камне. Мы знаем, что преподобный Серафим Саровский молился на камне тысячу дней и ночей. И подвигом праведного Прокопия также была молитва на камне на берегу реки. Целыми десятилетиями, сидя или коленопреклонённо, он молился за проплывающие суда, молился за город.

Другой особенностью было то, что блаженный всё время носил в руке три железных кочерги. На иконах праведный Прокопий так и изображается — с тремя кочергами. Причём горожане заметили, что когда святой нёс кочерги крючками вверх, это был добрый знак, но если крючками вниз, для города это предвещало неприятности.

Одной из таких «неприятностей» мог стать каменный дождь в наказание горожанам — подобно тому, что ожидало ветхозаветную Ниневию. История пророка Ионы довольно известна: Бог послал его в Ниневию проповедовать покаяние, и благодаря тому, что жители раскаялись, город избежал гибели.

Нечто подобное произошло и с Великим Устюгом. Однажды праведный Прокопий стал бегать и предупреждать людей о грядущей опасности, призывая к покаянию. Думаю, горожанам было в чём каяться, поскольку город торговый, а, как говорится, «не умеешь воровать — не иди торговать».

Пока жители раздумывали да чесали затылок — верить ли пророчеству блаженного — на город стала надвигаться совершенно необычная туча: вся чёрного цвета, внутри она буквально переливалась огнём. Видя это, люди устремились в храмы, стали взывать ко Господу о прощении. Сам праведный Прокопий усердно молился перед иконой Благовещения Пресвятой Богородицы (впоследствии царь Иван Грозный перевёз икону в Москву, в Успенский собор Кремля; сейчас она хранится в Третьяковской галерее).

Можно только догадываться, что чувствовали люди в тот момент: они молятся, а туча надвигается. И никуда не скрыться, не убежать. Как в фильмах-катастрофах изображают ужас, охватывающий человека при виде неотвратимой беды, так же, наверное, ощущали себя и жители Великого Устюга, наблюдая надвигающуюся на них страшную тучу.

Но огненное облако миновало город и в нескольких верстах за ним пролилось в буквальном смысле каменным дождём. (Специалисты в наше время считают это явление следствием падения метеорита.) До сих пор местность так и называется — «Туча». На протяжении веков жители не давали ей зарастать лесом, даже возвели часовню, чтобы всегда помнить о наказании, которого избежали по молитвам праведного Прокопия. До революции 1917 года к «Туче» совершались крестные ходы. В советское время их запретили, сейчас традиция возрождается.

Архиепископ Иона: «Я был там и видел огромное поле, усыпанное круглыми, будто оплавленными чёрными камнями. Что интересно: нигде в окрестностях подобных нет. Один такой камень я недавно привёз в Киев и передал в дар женскому монастырю в селе Большая Ольшанка».

Ещё раньше один из камней привезли в Великий Устюг и вмуровали в основание храма, где под спудом почивают мощи праведного Прокопия. Большая чёрная глыба где-то на метр выступает из стены. Существует традиция: люди, больные каким-либо недугом, присаживаются на этот камень и молятся Господу, чтобы, как некогда Он помиловал целый город, так явил бы Свою милость и сейчас и даровал исцеление.

Причём камень этот всегда тёплый. Зимой на нём тает снег. Объяснить это невозможно.

А тот, на котором молился праведный Прокопий, сначала был положен на могилу блаженного — согласно завещанию, но позже при укреплении пола камень вынули из земли и установили рядом с местом погребения святого. И сейчас люди, приезжающие помолиться у мощей праведного Прокопия, могут увидеть непосредственно место его удивительных подвигов.

О святынях Русского Севера читайте рассказ архиепископа Ионы: Северное небо совсем другое

Мощи преподобного настолько сохранились, что с них, за неимением прижизненных изображений, писались иконы этого святого. Уникальный случай в истории Церкви! Второй такой подобный — только с иконой святителя Никиты Новгородского.

И в нашем монастыре хранятся дорогие для нас святыни — частица мощей и икона этого чудного угодника Божиего.

Духовник Ольшанского монастыря архиепископ Обуховский Иона: «Есть описание обретения мощей прп.Феодосия, где говорится, что у святого полностью сохранились лицо, борода, руки. Так как прижизненных его портретов не осталось, и икону писали с мощей, то преподобный изображен лежащим во гробе, сложив руки, с повёрнутой набок головой…»

(Читайте также: «Северное небо совсем другое»)

Чем же так известен святой подвижник времен правления Иоанна Грозного?

В 1539 году на Вологодские земли напали казанские татары. После их набега крупнейший вологодский Спасо-Прилуцкий монастырь был, как говорится в житии Феодосия, «в великом расхищении». Нужно было восстанавливать монастырские села и соляные промыслы, налаживать заново жизнь целого региона, которая была полностью парализована.

Игумен монастыря Арсений, старец опытный, заметил у Феодосия особые таланты. Без ослушания, но и без особого желания пришлось Феодосию отправиться за 200 километров от обители на принадлежавшие Спасо-Прилуцкому монастырю соляные варницы, расположенные рядом с древним городом Тотьмой. Кстати, один из районов города до сих пор носит название “Варницы”.

К моменту приезда монаха город и округа находились в полном разорении. И Феодосий на 10 лет фактически оказался в роли управляющего Тотьмы. Он полностью восстановил соляные промыслы, более того – при нем они стали приносить максимальную прибыль за всю историю своего существования. Благодаря труду монаха из Вологды удалось фактически заново отстроить город и помочь восстановлению всего Вологодского края.

Феодосий в глазах людей приобрел огромный авторитет, причем добился этого не только своим управленческим талантом и трудолюбием, но и тем, что всегда заботился о людях, проявлял добрый нрав. За это его по-настоящему любили.

Казалось бы, он мог для себя устроить, говоря современным языком, карьеру. Мог бы укреплять местную власть и распространять свое влияние на месте или вернуться в Вологду таким восстановителем-триумфатором, опытным управителем.

Но ему не хватало того, ради чего он оставил мир – молитвы и уединения. Сейчас много говорят об особой благодатности Русского Севера. Парадокс в том, что аскеты, желающие молитвенного подвига, шли сюда не в поисках комфорта и не для того, чтобы хорошо устроиться – но потому, что в лесной чаще жить было не менее трудно, чем в безводной пустыне. Они рвались туда, где жить было почти невозможно, но зато было легко молиться. В этом смысле Феодосий был истинным монахом.

В 1554 году неподалеку от Тотьмы он устраивает монастырь у слияния рек Ковды и Песьей Деньги на землях, которые ему пожертвовала местная вдова Мария Киселева. Ставит там церковь в честь Преображения Господня. Игумен Спасо-Прилуцкой обители Арсений, из которой Феодосий был послан в Тотьму, разрешил ему оставить работу начальника соляного промысла. В свою очередь царь Иоанн Грозный, по прошению тотьмичей и с благословения митрополита Макария, выдал несудимую грамоту на устройство обители, по которой монастырь освобождался от суда тотемского наместника и налогов.

Когда через 14 лет, 28 января 1568 года, основатель Спасо-Преображенской обители скончался, монастырь стоял уже на прочной основе – духовной и хозяйственной. При этом Феодосий священный сан так и не принял – он до конца оставался монахом-схимником. Почитание святого оказалось настолько велико, что основанную им обитель стали называть по его фамилии Суморин – Спасо-Суморинская.

В середине XVII века уже были известны случаи исцелений по молитвам преподобного Феодосия у его гроба. Иконописцы начинают писать первые его иконы, появляется специальная служба преподобному, но его окончательную канонизацию усложняют особенности синодального периода (1700-1917 годы), за время которого было прославлено всего несколько святых. Преподобный Феодосий был как раз одним из них.

Канонизация оказалась под вопросом, при этом и сам монастырь стал заштатным. К концу восемнадцатого века он очень обеднел, его постройки обветшали. И тут произошло то, что многие посчитали чудом: обнаружились нетленные святые мощи преподобного Феодосия, причем совсем не там, где, как считали насельники, они должны были находиться.

Во время перестройки храма, который грозил вот-вот рухнуть, 2/15 сентября 1796 года строительные рабочие нашли нетленные мощи святого Феодосия. В монастырь, как писал Святейшему Синоду градский голова Иван Андреевич Кузнецов, из самых дальних губерний многими тысячами стали стекаться люди. И в 1798 году император Павел I утвердил своим указом признание канонизации – Феодосий Тотемский был признан святым.

Участники этого празднования не знали, что чуть более чем через 100 лет произойдет катастрофа. После революции первый удар местные борцы с религией нанесли именно по самому дорогому, самому святому. Началось закрытие монастырей, храмов и их уничтожение. В самой обители снесли 62-метровую колокольню, а в 1919 году мощи преподобного кощунственно выставили для всеобщего обозрения.

Расчет кощунников на то, что наглость принесёт успех в антирелигиозной пропаганде, не оправдался – люди стали протестовать и добились того, чтобы святыню поместили обратно в раку. Власть этого потерпеть не могла: 29 человек арестовали, но к тюремному заключению приговорили лишь настоятеля монастыря игумена Кирилла. Мощи увезли в Вологодский музей, где они оставались в запасниках вплоть до 1988 года, когда святыню передали Церкви. Сохранилась она благодаря вниманию и заботе музейных работников.

Но на этом странствия преподобного Феодосия не окончились: в Тотьме к моменту передачи мощей не осталось ни одного действующего храма. Сначала святыню поместили в Лазаревском храме города Вологды. Спустя шесть лет мощи преподобного перевезли в Тотьму. И вот, наконец, после двадцати восьми лет пребывания в городских храмах преподобный Феодосий вернулся в родную обитель.

Преподобный отче Феодосие, моли Бога о нас!

Источник

Эта великая святыня особенно дорога нам тем, что именно в конце Петрова поста в июле 2013 года состоялось историческое для нас событие — вселение первых сестёр в монастырь.

На следующий день, 13 июля, на Собор Всехвальных апостолов, была совершена первая Божественная литургия в храме в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение». С тех пор эти июльские дни, связанные с праздником апостолов, для нас важны и памятны.

***

Также в этот день в дар монастырю была передана икона преподобноисповедника Гавриила (Ургебадзе) с частицей мощей святого.

Мощи этого великого подвижника нашего времени были пожертвованы нам схиархимандритом Серафимом (Бит-Хариби), настоятелем монастыря в честь Тринадцати святых ассирийских отцов недалеко от Тбилиси, известного тем, что богослужение там совершается на языке Христа — арамейском.

Отец Серафим начинал свой путь ко Христу в Ионинском монастыре и с тех пор поддерживает дружескую связь с нашими обителями.

Преподобный Арсений, хотя и не был уроженцем Пароса (Греция), прожил здесь почти сорок лет. Он был подвижником и исповедником. Родился в Яннине в 1800 году во времена правления тирана Али Паши. Его крестили с именем Афанасий. В возрасте девяти лет он осиротел, и родственники отправили его в православную школу в городе Кидония в Малой Азии, возле Митилини.

Там на формирование его личности оказал большое влияние иеромонах Григорий (Сарафис), благочестивый, прекрасно образованный учитель греческого языка и богословия. Впоследствии отец Григорий стал директором школы и прослужил в этой должности до самого её закрытия в начале Греческого восстания. Отец Григорий познакомил Афанасия со старцем Даниилом Солунским, жившим какое-то время в Кидонии в качестве духовника и наставника многих местных христиан. Вскоре старец Даниил стал духовным отцом отрока Афанасия.

В 1814 году старец решил отправиться на Святую Гору, и четырнадцатилетний Афанасий поехал с ним. Хотя по афонской традиции он был ещё слишком молод, чтобы поселиться на Святой Горе, для него было сделано исключение, и он остался жить вместе со своим старцем в небольшой келлии недалеко от Кареи. Он уже имел навыки монашеской жизни, и вскоре его постригли с именем Арсений.

Старец Даниил надеялся навсегда остаться на Афоне, но через шесть лет ему и Арсению пришлось покинуть Святую Гору из-за того, что они сочувствовали движению колливадов. Это движение было основано группой афонских монахов восемнадцатого-девятнадцатого веков, выступавших за строгое следование православным традициям, частое причащение Святых Таин (в те времена в Греции было принято причащаться четыре, а то и менее раз в год). Они занимались умной молитвой. На них смотрели как на обновленцев, считая, что это движение приведёт к нестроениям в Церкви, и многие из них вынуждены были уйти с Афона. По воле Божией старец Даниил и отец Арсений покинули Афон в начале 1821 года, всего за несколько недель до начала Греческого восстания и захвата Святой Горы турками.

Старец и его ученик отправились сначала в монастырь Пендели недалеко от Афин, но отец Даниил, будучи прозорливым и предвидя, что вскоре Пендели будет разрушен турками, решил отправиться на остров Парос. В то время на Паросе жили и другие участники движения колливадов, в том числе отец Кирилл (Пападопулос) и братья-монахи Иерофей и Филофей (Восиниотис). Они прибыли на остров незадолго до того и теперь пытались на имевшиеся у них скудные средства восстановить монастырь, в котором долгое время никто не жил. Их средств не хватило бы на то, чтобы принять ещё двоих человек, поэтому старец Даниил и отец Арсений отправились на соседний остров Сикинос, а оттуда — на остров Фолегандрос. Жители Фолегандроса тепло приняли их и просили старца позволить отцу Арсению работать у них школьным учителем. Старец согласился, и отец Арсений около десяти лет учил детей в местной школе.

Константин Каварнос в своей книге «Святой Арсений Паросский» обращает на это особое внимание: молодой инок, закончивший учёбу в возрасте четырнадцати лет, получил официальную должность и более десяти лет успешно проработал учителем, пользуясь всеобщим уважением. Этим успехом отец Арсений обязан своим интеллектуальным способностям, любви к учёбе и желанию служить своим ученикам, а более всего — той чистоте души, которую воспитал в нём его старец и которая позволила ему обучать детей светским предметам, закладывая при этом основы православного мировоззрения.

Получилось так, что участники движения колливадов, эти изгнанники, носители православной традиции, жившие на островах Греции, оставляли после себя небольшие группы христиан, иноков и мирян, которые, в свою очередь, оказывали влияние на следующие поколения. Даже сейчас в монастырях и деревнях на островах Эгейского моря чувствуется их духовное влияние.

Старец Даниил скончался в 1837 году, наказав ученику перевезти его тело на Афон или в любое другое место, где Господь сподобит его поселиться. Через три года отец Арсений покинул Фолегандрос, несмотря на протесты жителей острова. Сначала он остановился на Паросе, чтобы попрощаться с иноками, с которыми был знаком. Во время посещения монастыря святого великомученика Георгия (монастырь семнадцатого века) игумен отец Илия (Георгиадис) убедил отца Арсения, что Господу угодно, чтобы он поселился на Паросе. Отец Арсений остался и прожил там тридцать семь лет, до самой своей кончины.

После долгих лет, проведённых с духовным отцом, отец Арсений оказался в обществе добрых и верных иноков. Он не ослабил подвигов воздержания, продолжая вкушать весьма скудную пищу один раз в день и часто проводил ночи в молитве. Изучение святоотеческих трудов и Писания в сочетании с практикой умной молитвы принесло духовный плод, который не остался не замеченным братией. Его особенно любили за неизменную доброту и дар духовного рассуждения, и после десяти лет, проведённых им в монастыре великомученика Георгия, отцы единодушно решили, что ему пора принимать священство. Он же, будучи убеждён в своём недостоинстве, попытался отказаться. Однако местный митрополит знал, что его отказ вызван смирением, и никакого реального препятствия не существует, поэтому настоял на рукоположении Арсения. В 1847 году, в возрасте сорока семи лет, Арсений стал священником.

Доброта, дар духовного рассуждения и святость нового священника, словно магнит, притягивали к нему не только многих местных жителей, приходивших к нему на исповедь, но и православных из Сирии, Афин и даже со Святой Горы. Они нашли в нём то, чего православные люди всегда ждут от своих духовных отцов — Христову любовь и прощение, отражающиеся в лике праведника, который способен привести своих духовных чад ко спасению. В более поздние годы Господь удостоил его даром прозорливости. В 1865 году скончался игумен Илия, и отца Арсения выбрали его преемником. Это было тяжкое бремя, и он, подобно святому Никифору Хиосскому, по прошествии нескольких лет отказался от него.

Несмотря на любовь к нему братии и местного населения, жизненный путь отца Арсения был тернист. Его добровольное воздержание, из которого произросло множество добродетелей, подверглось испытанию, подобно «злату в пещи»: местное начальство воздвигло против него клевету, и митрополит запретил его в служении. Сведений о содержании клеветнических обвинений не сохранилось, известна лишь реакция отца Арсения, который легко простил клеветников и молился о них Господу. Со временем его восстановили в служении.

В обязанности отца Арсения входило совершение таинства исповеди в женской обители Преображения Господня (этот монастырь ещё называют «Христос в лесу»), примерно в шести милях к югу от главного порта — Парикии. Этот труд был весьма нелёгким, так как до отца Арсения нравственную атмосферу обители годами разъедал дух внутренней вражды и жестокосердия. Сёстры искренне полюбили своего духовника, но истинное покаяние им давалось с трудом, и отцу Арсению нередко приходилось бороться с отчаянием из-за духовного состояния своих чад.

Рассказывают о юной девушке с острова Сирос, которая попала в плохую компанию и в конце концов стала торговать собой. Через несколько лет она раскаялась в своём грехе и решила навестить сестру, монахиню обители Преображения Господня, надеясь, что та сможет утешить её. Вместо этого сестра грубо оттолкнула её — не только запретила ей войти в монастырь, но и настроила против неё некоторых монахинь. Они вместе стали избивать девушку, крича, что убьют её за тот позор, который она навлекла на свою семью. Девушка убежала, в ушах у неё звенел голос сестры, говорившей, что ей следует покончить с собой. Она, плача, опустилась в изнеможении на землю у обочины дороги и просидела так какое-то время, обуреваемая мрачными мыслями, пока на дороге не появился отец Арсений. Он шёл в обитель. Отец Арсений выслушал её рассказ и утешил её со свойственной ему добротой. Возвратив ей надежду на Божие милосердие, привел её обратно в обитель и сразу же присоединил к числу сестёр, чтобы она могла трудиться ради своего спасения. Он сурово обличил бивших её монахинь: «Теперь я, ваш духовный отец, говорю вам: вы не монахини, вы не христиане, вы даже не люди. Если бы вы увидели овцу, повисшую на краю пропасти, животное, которое вот-вот сорвётся и погибнет, думаю, вы поспешили бы спасти её. Почему? Потому что это — животное. Если вы проявляете столько заботы о животном, разве не следовало проявить заботу о сестре, которая не животное, а человек, с душой более ценной, чем весь этот мир? Она стояла над пропастью погибели и пришла просить у вас помощи, а вы подтолкнули её, чтобы она скорее упала». Когда они покаялись в своих злых словах и поступках, он временно отлучил их от Причастия — сестру той девушки на год, а остальных на полгода.

В другой раз, после долгих лет, проведённых в попытках остановить ссоры и вражду между сёстрами, он однажды ушёл из монастыря в отчаянии оттого, что они никак не могут примириться друг с другом. Он решил предоставить их самим себе, отказаться быть их духовным отцом. На пути в монастырь святого великомученика Георгия встретился с самим святым Георгием, явившимся ему в образе красивого юноши и пожелавшего знать, почему он покинул монахинь. Не понимая, что перед ним сам святой Георгий Победоносец, отец Арсений сказал, что не может больше выносить их поведение, на что великомученик ответил: «А почему ты не подумал о том, что Господь наш терпит ужасное поведение миллионов людей, даже тех, кто не верует в Него, но оскорбляет и презирает Его, кто богохульствует, и даже тех, кто распял Его. На Кресте Он молился о них, говоря: “Отче, прости им, не ведают бо, что творят”. Почему же ты не можешь потерпеть неправедные поступки четырёх десятков монахинь — слабых женщин, которые и правда опечалили тебя своими грехами, но теперь раскаялись?» Потом святой Георгий показал ему райские обители и темноту и смрад преисподней, после чего сказал, что если он не вернётся и не будет духовным отцом этим монахиням, он никогда не увидит Царствия Небесного. Лик юноши просветился, как молния, и он исчез. В то же мгновение отец Арсений понял, кто говорил с ним. Он вернулся в монастырь и увидел, что все сёстры стоят в храме на коленях и со слезами молят Бога, чтобы отец Арсений вернулся и простил их.

Однажды Парос поразила засуха. Дождя не было много месяцев. Иссохли и источники воды, и посевы. В келью к отцу Арсению явились местные жители, слёзно прося его помолиться о том, чтобы Бог простил их грехи и послал дождь. Он сначала отказывался, считая себя недостойным так молиться, но они в отчаянии продолжали настаивать и умолять, пока старенький монах не опустился на пол в земном поклоне, прося Господа послать на Парос дождь. Потом он взглянул на небо и сказал: «Ступайте скорее домой, пока вас не застала буря». Прошло совсем немного времени, и жаркое, безжалостное небо затянули тучи, и остров затопили потоки дождя. В тот год посевы взошли и плодоносили, и даже старожилы говорили, что не помнят такого обильного урожая.

Однако самые, может быть, большие чудеса были те, которые никто и не записывал, — чудеса обновления веры, очищения душ, возрождения надежды и дарования сердцам радости. Отца Арсения любили все, и когда 13 февраля 1877 года он отошёл ко Господу (он предвидел свою кончину за месяц до этого дня), весь остров погрузился в скорбь о потере духовного отца, человека, явившего им красоту образа и подобия Божия.

Чудеса преподобного Арсения Паросского

В записках, посвящённых преподобному Арсению, отец Филофей (Зервакос) рассказывает о тридцати восьми чудесных случаях, совершившихся по молитвам преподобного Арсения со времени его земной жизни до 1976 года. В 1996 году вышло новое греческое издание этой книги, в которое вошли еще пять рассказов, а нынешняя игумения обители сообщает, что есть ещё очень много чудес, сведения о которых пока нигде не опубликованы. Это и избавление от засухи, и спасение от грозившей людям опасности, и множество исцелений от таких болезней, как рак, врождённая слепота, тиф, малярия и камни в почках.

Однажды, уже после смерти старца, на Преображенскую обитель напали бандиты. Они приказали игумении открыть ворота и отдать им все монастырские ценности и молодых монахинь, угрожая в противном случае сжечь обитель вместе со всеми, кто в ней находился. Игумения велела сёстрам спрятаться в кельях и молиться Господу о спасении по предстательству отца Арсения. Ворота открыли, но разбойники, переступив порог, вдруг застыли, потеряв способность двигаться, у них оказались парализованы конечности. Когда преступники поняли, что силы оставили их в результате действия Божественной силы, их ругань и проклятия сменились жалобными воплями и плачем раскаяния. Они осознали, что наказаны за святотатство, и умоляли игумению избавить их от ужасного проклятия, которое сами навлекли на себя. Обещали отдать обители всё награбленное и убраться восвояси. Игумения ответила, что, если они не лукавят, отец Арсений освободит их от незримых уз, если же они лгут, то так и останутся неподвижными. Она осенила их крестом, и они тотчас получили способность двигаться.

Главарь банды поклонился игумении, поцеловал её руку и попросил разрешить ему и его людям помолиться в храме. Она согласилась и повела их в храм. Там разбойники помолились, приложились к иконам, и главарь передал монастырю мешок с золотыми и серебряными монетами, драгоценными камнями и другими ценностями. Он сказал, что сам хочет поскорее принять монашество, и попросил рассказать ему о святом, защитившем сестёр. Она повела его к гробнице старца и рассказала о его святой жизни. Бандиты ушли, а главарь, верный своему слову, оставил разбойный промысел и постригся в монахи.

Сейчас в обители живут пять сестёр, включая старицу Арсению, более сорока лет подвизающуюся здесь игуменией.

Отца Арсения канонизировали в 1967 году. Его память празднуется 13 февраля, в день его кончины, и 31 августа, в день перенесения его мощей в храм.

(По книге монахини Нектарии (Мак Лиз) «Евлогите».)

Тропарь преподобному Арсению, глас 4-й:

Святых подвигом добродетельною жизнию поревновал еси, Арсение преподобне, на Парстем бо острове равноангельне подвизався, с небесе приял еси чудотворений дарование, подаяй чтущим тя благодать и милость.

Кондак преподобному Арсению Паросскому, глас 3-й:

Пароса подвижника преславна и Церкве светильника хвалим тя в песнех едиными усты, духовное же врачевство обретше, наставляемся тобою к жизни изрядней, любовию зовуще ти: радуйся, отче Арсение.

В день освящения храма преподобного Ионы наш монастырь получил замечательный подарок: частицы мощей святой мученицы Цецилии (в славянской транскрипции Кикилии) и великомученицы Екатерины в прекрасных ковчегах. Эти святые особенно близки женскому монашеству как покровительницы девства.  Ранее, в праздник преподобного Венедикта Нурсийского, обители были подарены мощи этого святого в таком же мощевике.

История появления у нас этих святынь следующая. Прихожанин Ионинского монастыря по имени Алексий сумел приобрести в Западной Европе древний католический мощевик, в котором содержались мощи многих святых, в том числе прославленных до отпадения католической церкви от Православия. Так как этот мощевик был исполнен в западном стиле, то его использовать в православном обиходе было сложно, тем более в нем были мощи и католических святых. Тогда было принято решение сделать отдельные мощевики для святых, которые почитаются в нашей Церкви.

Некоторые из них Алексий передал в Зверинецкий монастырь, а часть — в монастырь в Ольшанке.

А

Августин, блаженный

Авраамий Ростовский, преподобный

Аврелия, мученица

Агапит врач, Печерский, преподобный

Агафангел Ярославский, святитель, исповедник

Александр, мученик

Александр Невский, благоверный князь

Александра Дивеевская, преподобная

Алексий Мечёв, праведный

Алексий, человек Божий, преподобный

Алексий Южинский, праведный

Алипий иконописец, Печерский, преподобный

Амвросий Медиоланский, святитель

Амфилохий Почаевский, преподобный

Анания, апостол

Анастасий диакон, Печерский, преподобномученик

Анастасия Киево-Покровская, великая княгиня, преподобная

Анастасия Узорешительница, великомученица

Анатолий, мученик

Анатолий Печерский, преподобный

Андрей Критский, святитель

Андрей Первозванный, апостол

Андрей Боголюбский, благоверный князь

Андрей Смоленский, благоверный князь

Анна, праведная, мать Пресвятой Богородицы

Анна Кашинская, преподобная, благоверная великая княгиня

Антоний (Абашидзе), святитель

Антоний Радонежский, преподобный

Аристоклий Афонский, преподобный, старец Московский

Арсений Великий, преподобный

Арсений Каппадокийский, преподобный

Арсений Паросский, преподобный

Артемий Веркольский, праведный

Афанасий затворник, Печерский, преподобный

Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский, священномученик

Б

Бландина, мученица

Богдан (Диодот, Феодот) Мелитинский, мученик

В

Варвара, великомученица

Варвара, преподобномученица

Варлаам, игумен Печерский, преподобный

Варнава, апостол

Василий Великий, святитель

Василий Кинешемский, святитель, исповедник

Василий Московский, блаженный

Василий (с Феодором) Печерский, преподобномученик

Варфоломей Чигиринский, блаженный

Венедикт Нурсийский, преподобный

Виктория Кордовская, мученица

Виталий Римский, мученик, отрок, сын мученицы Филицаты

Виталик, мученик

Владимир, равкоапостольный великий князь

Вонифатий, мученик

Г

Гавриил Афонский, преподобный

Гавриил (Ургебадзе), преподобный, исповедник

Георгий Победоносец, великомученик

Георгий Тутаевский, исповедник

Герман Аляскинский, преподобный

Герман Зосимовский, преподобный

Герман Соловецкий, преподобный

Григорий Богослов, святитель

Григорий иконописец, Печерский, преподобный

Григорий чудотворец, Печерский, преподобный

Д

Давид Ярославский, благоверный князь

Далмат, преподобный

Дамиан Римский, мученик

Дамиан целебник, Печерский, преподобный

Даниил Московский, благоверный князь

Дарья, мученица

Димитрий Солунский, великомученик

Димитрий Угличский, благоверный князь

Дионисий Ареопагит, священномученик

Добробоснийские мученики (Сербия)

Е

Евстратий Печерский, преподобномученик

Евфимий Великий, преподобный

Евфимий Новый, преподобномученик

Евфимия Всехвальная, мученица

Евфросин Синоезерский, преподобномученик

Евфросиния Полоцкая, преподобная

Екатерина, великомученица

Елена, равноапостольная

Емилиана, мученица

Еразм, священномученик

Еразм Печерский, преподобный

Елисавета, преподобномученица, великая княгиня

Ермоген, патриарх Московский, священномученик

Ермолай пресвитер, священномученик

Ефрем, епископ Переяславский, Печерский, святитель

Ефрем Сирин, преподобный

З

Зосима Владимирский, преподобный

И

Иаков, апостол

Иаков, брат Господень, апостол, священномученик

Игнатий Афонский, преподобномученик

Игнатий Богоносец, священномученик

Игнатий (Брянчанинов), святитель

Игнатий Ростовский, святитель

Иларион Троекуровский, преподобный

Иларион (Троицкий), священномученик

Илия Муромец, Печерский, преподобный

Иннокентий Иркутский, святитель

Иннокентий Херсонский, святитель

Иоанн Златоуст, святитель

Иоанн Кармянский, праведный

Иоанн Кассиан Римлянин, преподобный

Иоанн Креститель

Иоанн Кущник, преподобный

Иоанн Лампадист, Кипрский, преподобный

Иоанн Лествичник, преподобный

Иоанн многострадальный, Печерский, преподобный

Иоанн постник, Печерский, преподобный

Иоанн Русский, праведный, исповедник

Иоанн (с Феофилом), Печерский, преподобный

Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, святитель

Иоасаф Белгородский, святитель

Иов (в схиме Иисус) Анзерский, преподобный

Иов Почаевский, преподобный

Иона Одесский, праведный

Ипполит Римский, мученик

Исаакий затворник, Печерский, преподобный

Исаия Ростовский, святитель

Исаия чудотворец, Печерский, преподобный

Ирина, мученица

Иринарх Соловецкий, преподобный

Ириней Лионский, священномученик

Исидор Севильский, святитель, исповедник

Иулита (с Кириком), мученица

Иулия, мученица

Иулия (не дева), мученица

Иустин, мученик

Иустина (с Киприаном), мученица

К

Келестин Карфагенский, мученик

Кирилл и Мария Радонежские, преподобные

Климент, мученик

Климент, папа Римский, священномученик

Константин, равноапостольный

Константин Богордский, священномученик

Константин Ярославский, благоверный князь

Конон Исаврийский, мученик

Корнилий Псково-Печерский, преподобномученик

Косма Верхотурский, блаженный

Косма Римский, мученик

Ксения, преподобная

Кукша Печерский, священномученик

Л

Лаврентий, епископ Туровский, Печерский, святитель

Лаврентий Черниговский, преподобный

Лидия, мученица

Лука, апостол и евангелист

Лука Крымский, святитель, исповедник

Лука эконом, Печерский, преподобный

Лукия Сиракузская, мученица

Любовь Рязанская, блаженная

М

Макарий Великий, преподобный

Макарий Калязинский, преподобный

Макарий Каневский, преподобномученик

Макловиус, правитель Шотландии, праведный

Максим Грек, преподобный

Мамант, мученик

Марина, мученица

Мария Египетская, преподобная

Мария Магдалина, праведная

Марк гробокопатель, Печерский, преподобный

Марк диакон, мученик

Мартин, исповедник

Марфа Дивеевская, преподобная

Матфей, апостол и евангелист

Мина, великомученик

Митрофан Воронежский, святитель

Модест Иерусалимский, святитель

Моисей Угрин, Печерский, преподобный

Моника, блаженная, мать блаженного Августина

Муромские Пётр и Феврония, благоверные князья

Н

Нектарий Печерский, преподобный

Нектарий Эгинский, святитель

Нестор летописец, Печерский, преподобный

Никодим Белгородский, священномученик

Никодим просфорник, Печерский, преподобный

Никола Святоша, Печерский, преподобный

Николай Искровский, священномученик

Николай Чудотворец, святитель

Никон, игумен Печерский, преподобный

Нил Мироточивый, Афонский, преподобный

Нифонт, епископ Новгородский, Печерский, святитель

О

Олег Брянский, благоверный князь

Ольга, равноапостольная великая княгиня

Онисифор исповедник, Печерский, преподобный

Онуфрий Великий, преподобный

Онуфрий молчаливый, Печерский, преподобный

П

Павел, апостол

Павел Житомирский, священномученик

Павел Фивейский, преподобный

Павлин Ноланский, святитель

Пантелеимон, великомученик

Пафнутий Балахнинский, преподобный

Пафнутий Великий, преподобный

Пахомий Великий, преподобный

Пётр, апостол

Пётр Афонский, преподобный

Пётр Великодворский, праведный

Пётр Московский, святитель

Пётр Муромский, благоверный князь

Пий, мученик, папа Римский

Пимен постник, Печерский, преподобный

Пимен Угрешский, преподобный

Питирим Тамбовский, святитель

Поликарп архимандрит, Печерский, преподобный

Порфирий Газский, святитель

Прохор лободник, Печерский, преподобный

Р

Рафаила Чигиринская, преподобномученица

Роман Киржачский, преподобный

Роман Сладкопевец, преподобный

Роман Угличский, благоверный князь

С

Савва Вишерский, Новгородский, преподобный

Савва Освященный, преподобный

Савва Печерский, преподобный

Савва Стромынский, преподобный

Севастиан Римский, мученик

Севир Карфагенский, мученик

Секунда, мученица

Серапион отшельник, преподобный

Серафим Саровский, преподобный

Сергий послушливый, Печерский, преподобный

Сергий (Сребрянский), священноисповедник

Силуан Афонский, преподобный

Сильвестр Печерский, преподобный

Симеон Богоприимец, праведный

Симеон Верхотурский, праведный

Симеон Псково-Печерский, преподобный

Симон, епископ Суздальский, святитель

Сирений Сремский, преподобный

София Киево-Покровская, преподобная, исповедница

София Клисурская, преподобная

София Римская, мученица

Спиридон просфорник, Печерский, проеподобный

Спиридон Тримифунтский, святитель

Стефан, первомученик, архидиакон

Т

Тарасий Константинопольский, святитель

Тит иеромонах, Печерский, преподобный

Тихон Задонский, святитель

Трифон, мученик

У

Угличские мученики, от поляков убиенные

Урсула, мученица

Ф

Фаина, мученица

Феврония дева, мученица

Феврония Муромская, благоверная княгиня

Фекла, равноапостольная, первомученица

Феликс, мученик

Феодор (с Василием) Печерский, преподобномученик

Феодор (Ремизов), священномученик

Феодор Санаксарский, преподобный

Феодор Стратилат, великомученик

Феодор Тирон, великомученик

Феодор (Ушаков), праведный воин

Феодор Ярославский, благоверный князь

Феодора, праведная царица

Феодот Мелитинский, мученик (Диодот, Богдан)

Феодосий Великий, преподобный

Феодосий Тотемский, преподобный

Феофан Затворник, Вышенский, святитель

Феофан постник, Печерский, преподобный

Феофил, мученик

Феофил Китаевский, преподобный

Феофил Никомидийский, диакон, священномученик

Феофил (с Иоанном) Печерский, преподобный

Ферапонт Можайский, преподобный

Филарет Московский, святитель

Филарет Черниговский, святитель

Филипп, апостол

Филипп Московский, святитель

Флавиан Константинопольский, святитель

Флавия Римская, мученица

Фортунат, мученик

Х

Харалампий, священномученик

Хозевитские преподобномученики

Ц

Цецилия дева, мученица

Царице Небесной угодно было собрать в Своей обители и другие Свои иконы — «Скоропослушницу», «Элеовритиссу» («Умножающую елей»), «Троеручицу», Серафимо-Понетаевскую «Знамение». В монастыре хранятся частицы мощей преподобного Ионы Киевского и преподобных Зверинецких, святителей Луки Крымского и Нектария Эгинского, преподобных Анастасии и Софии Киево-Покровских и многих других святых.

С тех пор «Елеоточивая» икона стоит неподвижно в дохиарной Ватопедской обители, и от неё неистощимо исходит дивное благоухание. Некоторые эту икону называют Келарницею; до чудесного же события она называлась Одигитрией, то есть Путеводительницей.

(Из книги Е. Поселянина «Богоматерь. Описание Её земной жизни и чудотворных икон» [1914].)

Икона имеет небольшие размеры (28×22 см), датируется XIV веком. День празднования 17/30 ноября.

Протодиакон Николай Тохтуев принял священный сан в 1922 году, в самый разгар войны, которую молодое советское государство вело против Церкви. Гонения не обошли его стороной: по ложному обвинению он был арестован и отправлен в ссылку. Отбыв срок, протодиакон служил в храме святых бессребреников Космы и Дамиана в подмосковном посёлке Болшево.

Накануне Пасхи — в Великую пятницу 1940 года — его вызвали в районное отделение НКВД в городе Мытищи. Пригрозив, что загонит его на восемь лет в лагерь, следователь предложил отцу Николаю дать подписку о сотрудничестве с органами НКВД для выявления так называемых «антисоветски настроенных лиц». Протодиакон согласился, и следователь велел ему снова явиться в НКВД на следующий день после праздника. Можно только представить себе, какова могла быть та Пасха для отца Николая с уже подписанной им «квитанцией» на получение тридцати сребреников от гонителей Христовых…

После Пасхи он собрал вещи, которые могли понадобиться ему в тюрьме, и принёс заявление начальнику районного НКВД. «Товарищ начальник, — писал он, — я отказываюсь от своей подписки и давал её лишь потому, чтобы мне была возможность встретить Пасху и проститься с семьёй. По моим религиозным убеждениям и по сану я не могу быть предателем даже самого злейшего моего врага…»

Начальник предложил ещё подумать и отпустил отца Николая домой. Но тот остался твёрд в своём решении пострадать за Христа и написал новое заявление властям с пространным объяснением своей позиции, которое можно с полным основанием назвать исповеданием веры:

«Гражданин начальник! Разрешите мне объясниться с Вами письменно: я говорить много не умею по своей необразованности. Что Вы от меня требуете, то я сделать не могу. Это моё последнее и окончательное решение. Большинство из нас идёт на такое дело, чтобы спасти себя, а ближнего своего погубить, мне же такая жизнь не нужна. Я хочу быть чистым пред Богом и людьми, ибо когда совесть чиста, то человек бывает спокойный, а когда нечиста, то он не может нигде найти себе покоя, а совесть у каждого человека есть, только она грязными делами заглушается, а потому я не могу быть таким, каким Вы бы хотели…

Хотя я и семейный человек, но ради того, чтобы быть чистым пред Богом, я оставляю семью ради Него… Разве не трудно мне оставить… семью в восемь человек и ни одного трудоспособного? Но меня подкрепляет и ободряет дух мой Тот, ради Которого я пойду страдать, и я уверен в том, что Он меня до последнего моего вздоха не оставит, если я Ему буду верен, а отчёт мы все должны дать, как жили мы на земле…

Так я и хочу очиститься страданиями, которые будут от вас возложены на меня, и я их приму с любовью. Потому что я знаю, что заслужил их.

Вы нас считаете врагами, потому что мы веруем в Бога, а мы считаем вас врагами за то, что вы не верите в Бога. Но если рассмотреть глубже и по-христиански, то вы нам не враги, а спасители наши — вы загоняете нас в Царство Небесное, а мы того понять не хотим, мы, как упорные быки, увильнуть хотим от страданий: ведь Бог же дал нам такую власть, чтобы она очищала нас, ведь мы, как говорится, заелись… Разве так Христос заповедовал нам жить? Да нет, и сто раз нет, и поэтому нужно стегать нас, и пуще стегать, чтобы мы опомнились. Если мы сами не можем… то Бог так устроил, что вы насильно нас тащите в Царство славы, и поэтому нужно вас только благодарить».

5 июля 1940 года протодиакон Николай был арестован. 2 сентября того же года особое совещание при НКВД СССР приговорило его к восьми годам лишения свободы. Протодиакон Николай скончался в заключении 17 мая 1943 года, за несколько дней до своего сорокалетия.

Материал журнал «Фома».

Более полное житие смч. Николая Тохтуева.

А

Августин, блаженный

Авраамий Ростовский, преподобный

Аврелия, мученица

Агапит врач, Печерский, преподобный

Агафангел Ярославский, святитель, исповедник

Александр, мученик

Александр Невский, благоверный князь

Александра Дивеевская, преподобная

Алексий Мечёв, праведный

Алексий, человек Божий, преподобный

Алексий Южинский, праведный

Алипий иконописец, Печерский, преподобный

Амвросий Медиоланский, святитель

Амфилохий Почаевский, преподобный

Анания, апостол

Анастасий диакон, Печерский, преподобномученик

Анастасия Киево-Покровская, великая княгиня, преподобная

Анастасия Узорешительница, великомученица

Анатолий, мученик

Анатолий Печерский, преподобный

Андрей Критский, святитель

Андрей Первозванный, апостол

Андрей Боголюбский, благоверный князь

Андрей Смоленский, благоверный князь

Анна, праведная, мать Пресвятой Богородицы

Анна Кашинская, преподобная, благоверная великая княгиня

Антоний (Абашидзе), святитель

Антоний Радонежский, преподобный

Аристоклий Афонский, преподобный, старец Московский

Арсений Великий, преподобный

Арсений Каппадокийский, преподобный

Арсений Паросский, преподобный

Артемий Веркольский, праведный

Афанасий затворник, Печерский, преподобный

Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский, священномученик

Б

Бландина, мученица

Богдан (Диодот, Феодот) Мелитинский, мученик

В

Варвара, великомученица

Варвара, преподобномученица

Варлаам, игумен Печерский, преподобный

Варнава, апостол

Василий Великий, святитель

Василий Кинешемский, святитель, исповедник

Василий Московский, блаженный

Василий (с Феодором) Печерский, преподобномученик

Варфоломей Чигиринский, блаженный

Венедикт Нурсийский, преподобный

Виктория Кордовская, мученица

Виталий Римский, мученик, отрок, сын мученицы Филицаты

Виталик, мученик

Владимир, равкоапостольный великий князь

Вонифатий, мученик

Г

Гавриил Афонский, преподобный

Гавриил (Ургебадзе), преподобный, исповедник

Георгий Победоносец, великомученик

Георгий Тутаевский, исповедник

Герман Аляскинский, преподобный

Герман Зосимовский, преподобный

Герман Соловецкий, преподобный

Григорий Богослов, святитель

Григорий иконописец, Печерский, преподобный

Григорий чудотворец, Печерский, преподобный

Д

Давид Ярославский, благоверный князь

Далмат, преподобный

Дамиан Римский, мученик

Дамиан целебник, Печерский, преподобный

Даниил Московский, благоверный князь

Дарья, мученица

Димитрий Солунский, великомученик

Димитрий Угличский, благоверный князь

Дионисий Ареопагит, священномученик

Добробоснийские мученики (Сербия)

Е

Евстратий Печерский, преподобномученик

Евфимий Великий, преподобный

Евфимий Новый, преподобномученик

Евфимия Всехвальная, мученица

Евфросин Синоезерский, преподобномученик

Евфросиния Полоцкая, преподобная

Екатерина, великомученица

Елена, равноапостольная

Емилиана, мученица

Еразм, священномученик

Еразм Печерский, преподобный

Елисавета, преподобномученица, великая княгиня

Ермоген, патриарх Московский, священномученик

Ермолай пресвитер, священномученик

Ефрем, епископ Переяславский, Печерский, святитель

Ефрем Сирин, преподобный

З

Зосима Владимирский, преподобный

И

Иаков, апостол

Иаков, брат Господень, апостол, священномученик

Игнатий Афонский, преподобномученик

Игнатий Богоносец, священномученик

Игнатий (Брянчанинов), святитель

Игнатий Ростовский, святитель

Иларион Троекуровский, преподобный

Иларион (Троицкий), священномученик

Илия Муромец, Печерский, преподобный

Иннокентий Иркутский, святитель

Иннокентий Херсонский, святитель

Иоанн Златоуст, святитель

Иоанн Кармянский, праведный

Иоанн Кассиан Римлянин, преподобный

Иоанн Креститель

Иоанн Кущник, преподобный

Иоанн Лампадист, Кипрский, преподобный

Иоанн Лествичник, преподобный

Иоанн многострадальный, Печерский, преподобный

Иоанн постник, Печерский, преподобный

Иоанн Русский, праведный, исповедник

Иоанн (с Феофилом), Печерский, преподобный

Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, святитель

Иоасаф Белгородский, святитель

Иов (в схиме Иисус) Анзерский, преподобный

Иов Почаевский, преподобный

Иона Одесский, праведный

Ипполит Римский, мученик

Исаакий затворник, Печерский, преподобный

Исаия Ростовский, святитель

Исаия чудотворец, Печерский, преподобный

Ирина, мученица

Иринарх Соловецкий, преподобный

Ириней Лионский, священномученик

Исидор Севильский, святитель, исповедник

Иулита (с Кириком), мученица

Иулия, мученица

Иулия (не дева), мученица

Иустин, мученик

Иустина (с Киприаном), мученица

К

Келестин Карфагенский, мученик

Кирилл и Мария Радонежские, преподобные

Климент, мученик

Климент, папа Римский, священномученик

Константин, равноапостольный

Константин Богордский, священномученик

Константин Ярославский, благоверный князь

Конон Исаврийский, мученик

Корнилий Псково-Печерский, преподобномученик

Косма Верхотурский, блаженный

Косма Римский, мученик

Ксения, преподобная

Кукша Печерский, священномученик

Л

Лаврентий, епископ Туровский, Печерский, святитель

Лаврентий Черниговский, преподобный

Лидия, мученица

Лука, апостол и евангелист

Лука Крымский, святитель, исповедник

Лука эконом, Печерский, преподобный

Лукия Сиракузская, мученица

Любовь Рязанская, блаженная

М

Макарий Великий, преподобный

Макарий Калязинский, преподобный

Макарий Каневский, преподобномученик

Макловиус, правитель Шотландии, праведный

Максим Грек, преподобный

Мамант, мученик

Марина, мученица

Мария Египетская, преподобная

Мария Магдалина, праведная

Марк гробокопатель, Печерский, преподобный

Марк диакон, мученик

Мартин, исповедник

Марфа Дивеевская, преподобная

Матфей, апостол и евангелист

Мина, великомученик

Митрофан Воронежский, святитель

Модест Иерусалимский, святитель

Моисей Угрин, Печерский, преподобный

Моника, блаженная, мать блаженного Августина

Муромские Пётр и Феврония, благоверные князья

Н

Нектарий Печерский, преподобный

Нектарий Эгинский, святитель

Нестор летописец, Печерский, преподобный

Никодим Белгородский, священномученик

Никодим просфорник, Печерский, преподобный

Никола Святоша, Печерский, преподобный

Николай Искровский, священномученик

Николай Чудотворец, святитель

Никон, игумен Печерский, преподобный

Нил Мироточивый, Афонский, преподобный

Нифонт, епископ Новгородский, Печерский, святитель

О

Олег Брянский, благоверный князь

Ольга, равноапостольная великая княгиня

Онисифор исповедник, Печерский, преподобный

Онуфрий Великий, преподобный

Онуфрий молчаливый, Печерский, преподобный

П

Павел, апостол

Павел Житомирский, священномученик

Павел Фивейский, преподобный

Павлин Ноланский, святитель

Пантелеимон, великомученик

Пафнутий Балахнинский, преподобный

Пафнутий Великий, преподобный

Пахомий Великий, преподобный

Пётр, апостол

Пётр Афонский, преподобный

Пётр Великодворский, праведный

Пётр Московский, святитель

Пётр Муромский, благоверный князь

Пий, мученик, папа Римский

Пимен постник, Печерский, преподобный

Пимен Угрешский, преподобный

Питирим Тамбовский, святитель

Поликарп архимандрит, Печерский, преподобный

Порфирий Газский, святитель

Прохор лободник, Печерский, преподобный

Р

Рафаила Чигиринская, преподобномученица

Роман Киржачский, преподобный

Роман Сладкопевец, преподобный

Роман Угличский, благоверный князь

С

Савва Вишерский, Новгородский, преподобный

Савва Освященный, преподобный

Савва Печерский, преподобный

Савва Стромынский, преподобный

Севастиан Римский, мученик

Севир Карфагенский, мученик

Секунда, мученица

Серапион отшельник, преподобный

Серафим Саровский, преподобный

Сергий послушливый, Печерский, преподобный

Сергий (Сребрянский), священноисповедник

Силуан Афонский, преподобный

Сильвестр Печерский, преподобный

Симеон Богоприимец, праведный

Симеон Верхотурский, праведный

Симеон Псково-Печерский, преподобный

Симон, епископ Суздальский, святитель

Сирений Сремский, преподобный

София Киево-Покровская, преподобная, исповедница

София Клисурская, преподобная

София Римская, мученица

Спиридон просфорник, Печерский, проеподобный

Спиридон Тримифунтский, святитель

Стефан, первомученик, архидиакон

Т

Тарасий Константинопольский, святитель

Тит иеромонах, Печерский, преподобный

Тихон Задонский, святитель

Трифон, мученик

У

Угличские мученики, от поляков убиенные

Урсула, мученица

Ф

Фаина, мученица

Феврония дева, мученица

Феврония Муромская, благоверная княгиня

Фекла, равноапостольная, первомученица

Феликс, мученик

Феодор (с Василием) Печерский, преподобномученик

Феодор (Ремизов), священномученик

Феодор Санаксарский, преподобный

Феодор Стратилат, великомученик

Феодор Тирон, великомученик

Феодор (Ушаков), праведный воин

Феодор Ярославский, благоверный князь

Феодора, праведная царица

Феодот Мелитинский, мученик (Диодот, Богдан)

Феодосий Великий, преподобный

Феодосий Тотемский, преподобный

Феофан Затворник, Вышенский, святитель

Феофан постник, Печерский, преподобный

Феофил, мученик

Феофил Китаевский, преподобный

Феофил Никомидийский, диакон, священномученик

Феофил (с Иоанном) Печерский, преподобный

Ферапонт Можайский, преподобный

Филарет Московский, святитель

Филарет Черниговский, святитель

Филипп, апостол

Филипп Московский, святитель

Флавиан Константинопольский, святитель

Флавия Римская, мученица

Фортунат, мученик

Х

Харалампий, священномученик

Хозевитские преподобномученики

Ц

Цецилия дева, мученица

Она была прославлена в Константинопольской церкви, а на Священном Синоде 7 июня 2012 года ее имя было включено и в месяцеслов Русской Православной Церкви с установлением празднования ее памяти 23 апреля (6 мая), в день ее блаженной кончины.

Понт, Южное Причерноморье, край суровых гор и бурных потоков, родина такого же, как ты сам, сурового и прекрасного древнего народа – понтийских греков…

Сколько святых дал ты миру и небу – от великих и славных на весь христианский мир, вписавших имена свои навечно в историю человечества, до скромных и незаметных, жизнь которых не известна никому, кроме Бога, да еще, может быть, ближайших родственников и друзей.

Словно драгоценные жемчужины, скрывал ты их в своем лоне, чтобы однажды – если Господу будет угодно – явить миру неяркий, но такой светлый и теплый, негасимый огонь их святости, их жизни и любви…

Среди этих последних была и праведница последних лет – преподобная София, верная жена, искренняя подвижница, истинная дочь Церкви и православного Понта.

…София родилась в 1883 году в небольшой горной деревне Центрального Понта, под городом Ардаса Трапезундской митрополии. Девочка была очень красива: карие глаза, благородный овал лица, светло-каштановые с рыжинкой волосы, такие густые, что вместо одной косы, обычной для незамужней понтийки, София заплетала целых пять длинных кос, спускавшихся почти до земли.

Это был настоящий идеал понтийской красавицы, многократно воспетый народной поэзией, и потому неудивительно, что у Софии не было недостатка в женихах. Родители девушки, Аманат и Мария Саулиди, могли выдать дочь за любого красавца, умницу и богача, какого пожелает их сердце – выбор был велик.

Но, к удивлению и недовольству многочисленных родственников, они не спешили: желая для любимой дочери не просто благоустроенной, сытой жизни, статуса замужней женщины и многочисленного потомства, а настоящего христианского брака, эти искренние христиане приняли решение, исключительное и почти невероятное для традиционного горского общества тех лет – подождать, пока София сама не выберет себе мужа по сердцу.

София же, как настоящая дочь своих родителей, относилась к выбору серьезно – брак был для нее вечным союзом, единением душ, который не построишь с первым попавшимся смазливым пареньком. Она ждала, приглядывалась, молилась Христу, Которого горячо любила и Которому привыкла доверять с раннего детства – и оставалась незамужней даже в 23 года, хотя обычным возрастом для замужества считались на Понте 12-16 девичьих лет.

Наконец, на двадцать четвертом году жизни выбор был сделан. Избранником Софии стал Иорданий Хотокуриди, такой же, как она сама, благочестивый христианин. В 1907 году была сыграна свадьба, и молодые уехали на родину мужа, в деревню Тогрул. В 1910 году у них родился долгожданный ребенок.

Эти годы был затишьем перед бурей, которая должна была вскоре разразиться над многострадальной понтийской землей – и коснуться всех без исключения, в том числе и маленькой, но с такой любовью выстроенной семьи Иордания и Софии…

Еще в 1908 году к власти в Османской империи пришла партия младотурок, провозгласившая лозунг «Турция – для турок!» А уже в сентябре 1911 года на младотурецкой конференции открыто обсуждался вопрос об уничтожении этнических (особенно христианских) меньшинств страны, к которым в первую очередь относились греки и армяне.

Конечно, Иорданий и София, простые сельские жители, не знали об этих политических дебатах; их занимало личное горе – в 1912 году из-за несчастного случая погиб их малыш. Страшной бедой была для родителей гибель единственного ребенка – но, как стало ясно всего через два года, даже эта ранняя смерть была много лучше тех ужасов, через которые вскоре предстояло пройти понтийцам от мала до велика.

В 1914 году началась Первая Мировая война; Османская империя вступила в нее на стороне Германии. Сразу же после этого начались репрессии: под предлогом «неблагонадежности» множество мужчин-понтийцев от 18 до 50 лет под конвоем отправили в так называемые «рабочие батальоны» («амеле табуру») вглубь Малой Азии.

На деле это были концентрационные лагеря, где людей заставляли трудиться в нечеловеческих условиях, практически без пищи, воды и медицинской помощи. Наказанием за малейшую провинность был немедленный расстрел.

В «амеле табуру» погибли тысячи понтийцев, а также представителей других христианских народов. Среди сгинувших без вести в этих лагерях смерти был и муж Софии, Иорданий, которого забрали на работы одним из первых.

Казалось бы, после такого двойного горя – потери мужа и ребенка – София должна была либо сломаться, отчаяться, либо, наоборот, постараться поскорее забыть прошлое, начать новую жизнь: она была все еще очень красива, и многие завидные женихи были бы не прочь повести под венец молодую вдову. У нее могла бы быть новая семья, дети…

Но София приняла другое решение. Мрачные волны отчаяния она отражала молитвой и верой в то, что Иорданий – на небесах, вместе с их ребенком, и когда-нибудь все они вновь встретятся, чтобы никогда уже не разлучаться. А раз так – разве можно было изменить супругу, с которым по доброй воле соединилась навсегда, разве можно было предать их любовь?

Понтийские мужчины уходили в горы, в партизанские отряды, чтобы защищать родную землю. Оставив все, ушла в горы и София – в монашеской рясе, чтобы молиться об Иордании, об их ребенке, о себе и обо всем своем страдающем народе.

Как она жила в этих диких горах, совершенно одна, в то время, когда вокруг шла война? Этого никто не знает. Но молитва ее благоуханием возносилась к небесам, и силу этой молитвы ощутили на себе жители окрестных деревень.

Как-то раз во время молитвы Софии явился святой Георгий Победоносец – один из наиболее почитаемых святых в этом краю воинов. Георгий сказал Софии, что к деревне Лечух, расположенной у подножия той горы, где она подвизалась, приближается шайка «четов» (вооруженных бандитов, неофициально поощряемых турецким правительством и нещадно вырезавших христианское население).

София бросилась в деревню, предупредить людей – и они успели вовремя уйти в горы, чудом спасшись от страшной гибели.

София во всем разделила судьбу своего народа – в том числе и его изгнание. В 1919 году, вместе с теми, кому удалось спастись от резни, она покинула родину и на переполненном беженцами корабле «Святой Николай» отправилась в братскую, но все же неродную и неласково встречавшую беженцев страну – в Грецию.

По дороге корабль попал в страшную бурю, так что даже сам капитан уже потерял надежду спастись. Но каким-то чудом судно благополучно добралось до берега; и капитан, перекрестившись, громко объявил перепуганным пассажирам: «Видно, среди вас есть праведник, ради него Господь нас и помиловал!»

И тут кто-то указал в самый дальний угол палубы: там сидела, скорчившись, София, не перестававшая молиться о спасении своих спутников в течение всего нелегкого пути…

Несколько лет после этого София жила со своими юными племянниками, оставшимися без родителей, заботясь о них, как о своих собственных детях. В 1927 году, когда мальчики уже выросли и стали самостоятельными, Софии во сне явилась чудная Жена, сказавшая ей: «Твой дом не здесь, а у Меня – приходи ко Мне!» «Кто Ты, и где Твой дом?» — спросила удивленная подвижница. «Я живу в Клисуре» — был ответ, и видение пропало.

Оказалось, что в Клисуре – горном селе в Северной Греции, на границе областей Кастории, Флорины и Козани – был женский монастырь Рождества Пресвятой Богородицы. И именно Она, Хозяйка и Игуменья обители, звала к Себе Софию…

С этих пор София поселилась в Клисуре. Она вела строгую подвижническую жизнь в непрестанной молитве и трудах, думая о Боге, заботясь о ближних и, казалось, совершенно забывая о себе: у Софии не было даже собственной кельи, она спала на полу у каменного очага в монастырской трапезной, где по ночам, особенно зимой, бывало очень сыро и холодно.

Одежда подвижницы была крайне скудной и бедной, София носила ее до тех пор, пока вещи окончательно не расползались от старости, и в любую погоду, зимой и летом ходила босиком. Если же кто-нибудь, пожалев ее за нищенский вид, дарил Софии хорошую, новую, теплую одежду, подвижница немедленно передаривала ее какому-нибудь бедняку.

Свои некогда прекрасные и по-прежнему густые волосы София не мыла и не расчесывала с тех самых пор, как овдовела, так что они свалялись в настоящий войлок – но, несмотря на это, от волос Софии и от всего ее тела и нищенской, грязной одежды исходило тонкое благоухание, как от цветка.

Ибо София уже при жизни стала цветком райского сада; суровые же условия жизни и выпавшие на ее долю страдания отнюдь не сделали ее мрачной и замкнутой – напротив, знавшие Софию вспоминают, что подвижница была всегда радостной, благодарной Богу за все, и обычной ее присказкой было «Сердце мое радуется!»

Эту радость и искреннюю любовь к Богу и Его творениям чувствовали не только люди, но и бессловесные животные. Вокруг монастыря простирались тогда дикие леса, где жило множество зверей – в том числе таких больших и опасных, как медведи и волки. И все они были друзьями подвижницы, тянулись к ней так же, как, вероятно, тянулись звери к Адаму и Еве еще до грехопадения.

Вряд ли София, выросшая в глухой горной деревне, слышала о преподобном Серафиме Саровском; но так же, как и к преподобному Серафиму, к ней приходила из леса дикая медведица, которую София кормила хлебом, а та в знак благодарности и любви лизала ей руки и ноги.

Часто можно было слышать, как подвижница зовет свою дикую любимицу: «Руся, Руся (Рыженькая), на-ка, покушай хлебца!» На подушке Софии ночевали змеи, и не было случая, чтобы они укусили саму подвижницу или кого-либо из сестер и паломников. А когда София молилась, вокруг нее с веселым щебетом кружились стайки птиц.

Любовью Христовой дышала вся вообще жизнь Софии. Никогда и никого она не обидела и не огорчила, хотя и была строга в вопросах веры и жизни по вере, не делая уступок «миру сему».

Для каждого приходившего к ней находились у нее особые, нужные именно этому человеку в этот момент слова – и часто бывало, что люди, пришедшие в Клисуру с мрачным лицом и мрачной душой, отягощенной грехами, покидали обитель просветленными, чувствуя, что за спиной у них словно вырастают крылья надежды и чистоты.

А приходили к Софии многие: окрестные жители глубоко уважали ее за духовную мудрость и почитали святой, хотя сама подвижница этого очень не любила и всегда называла себя обыкновенной грешницей. Тем не менее, она никогда не отказывала приходившим в помощи – ибо была уверена, что любая помощь исходит не от нее самой, а от Бога, и она – лишь орудие в Его отцовских руках.

Особое участие принимала София в судьбе девушек, согрешивших блудом; она утешала их, говорила, что после искреннего покаяния они не должны больше упоминать о своем прошлом грехе – ведь Сам Господь простил их в Таинстве Исповеди – наставляла их в чистой жизни и подыскивала для них хороших женихов, с которыми бывшие грешницы могли бы построить настоящую христианскую семью.

Часто бывало, что через несколько лет эти девушки – теперь счастливые супруги – вместе со своими мужьями приходили в монастырь, чтобы просить подвижницу стать крестной матерью их новорожденных дочерей.

Того же хотели и многие жители окрестных деревень, так что и сейчас самое распространенное женское имя в этих краях – София, по имени преподобной крестной. А когда однажды Софию попросили выбрать имя для новорожденного мальчика, она назвала его так, как еще никогда никого не называли здесь: Иорданием…

Иногда люди записывали то, что говорила им подвижница – и потому у нас теперь есть возможность как бы услышать ее собственный голос. Сделаем же это!

НАСТАВЛЕНИЯ

«Страх Божий делает человека мудрым. А что такое страх Божий? Это не значит, что Бог тебе страшен, а значит, что ты боишься огорчить другого, навредить ему, обойтись с ним несправедливо, осудить его. Это и есть мудрость. Стяжи сперва ее, а уж дальше Бог просветит тебя, что делать».

«Сделали мы доброе дело – и тут же говорим, что это мы сделали. А чьей силой мы его сделали? Силой Божьей. Благословил тебя Бог, и ты сделал доброе дело».

«Когда оставляешь все на волю Божью, дела устраиваются сами собой».

«Много не болтайте; пусть будет мало слов, зато каждое – благодатное. Любите Бога, и сердце ваше будет сиять как солнце».

«Будьте терпеливы, будьте терпеливы, великое терпение нам нужно!»

«Родители, учите своих детей – и девочек, и мальчиков – блюсти честь, хранить чистоту до брака, идти по Христовому пути. Когда священник во время венчания раскрывает Евангелие, Христос посылает ангела увенчать девство».

«Горе, горе, время грядет, когда на всей земле не найдешь девства. Молит Богородица за нас Своего Сына. А мальчики все не каются в своих грехах…»

«Прибегайте все, большие и маленькие, к Богородице, если любите Бога, прибегайте к Богородице!»

«Во-первых, почитайте Бога, во-вторых, Богородицу, в-третьих, ангелов, в-четвертых, апостолов, затем – святых. Все апостолы Христу сораспялись».

«Слова уст ваших пусть благоухают, как розы и базилик. Свекрови, покрывайте любовью грехи невесток, старики, покрывайте любовью грехи молодых! Молодежь, соблюдайте Слово Божие, храните его в сердце; пусть на устах ваших будут розы, а в устах – святое вино Причастия, чтобы вам всегда пребывать с Богом!»

«Кто терпелив, тот благословен. Кто терпелив, как солнце просияет. Великое терпение нам нужно!»

Все это были не просто правильные слова: старица София действительно жила так, как учила других. Ее любовь к Богу и доверие Ему как Отцу были по-детски искренни и безграничны – и Он действительно не оставлял Свою верную дочь. Наиболее ярким свидетельством этого стал следующий чудесный случай.

В 1967 году, когда Софии было уже 84 года, она тяжело заболела. На животе у нее образовалась опухоль, из которой сочилась гнилостная жидкость, подвижница испытывала страшные боли. Впоследствии врачи говорили, что это, вероятнее всего, был аппендикулярный абсцесс.

Священник и сестры обители хотели немедленно позвать врача, но старица неожиданно отказалась. «Мне поможет Богородица, Она обещала» — с детской непосредственностью отвечала София на все уговоры.

Восьмого сентября, на Рождество Пресвятой Богородицы –престольный праздник Клисурской обители, Софии стало совсем плохо. Она лежала без сознания, стонала и все шептала запекшимися губами: «Богородица… Богородица…»
Сестры, несмотря на ее отказ, все же вызвали врачей, и те, осмотрев больную, сказали, что ей необходимо срочное хирургическое вмешательство. Но был уже поздний вечер, отправиться в город прямо сейчас по диким горным дорогам было невозможно, а делать операцию прямо в монастыре, без инструментов и соответствующих условий, врачи не решались – среди них не было профессионального хирурга. Пришлось ждать утра.

Утром же монастырь облетела весть – произошло чудо! София, совершенно здоровая, умывалась у источника. Подошедшим сестрам она показала шов на животе, как от хирургической операции – но вела она себя при этом как совершенно здоровый и бодрый, а не только что прооперированный человек!

Прибывшие, наконец, из города врачи-хирурги подтвердили, что София действительно здорова. А от всего ее тела исходило благоухание, будто от ладана.

Впоследствии старица сама рассказала, что с ней произошло, и ее рассказ был записан на магнитофон. Той ночью ей явилась Богородица в сопровождении Архангела Гавриила и святого Георгия Победоносца. «Готовься, сейчас мы тебя разрежем», сказал ей Архангел. «Я грешница», ответила София, «позвольте мне сначала исповедаться, причаститься, а потом уж и режьте!» «Не бойся, ты не умрешь», был ответ, «мы сделаем тебе операцию».

Обо всем этом старица говорила, как о чем-то совершенно обычном, само собой разумеющемся. Ведь Богородица обещала ей помочь – вот и помогла!

После этой чудесной операции София прожила еще около семи лет. Скончалась старица 6 мая 1974 года, и кончина ее была мирной. Праведницу отпевали четырнадцать священников и архимандритов, съехавшихся со всей области; попрощаться со своей духовной матерью пришло и множество мирян и монахов.

Когда же спустя восемь лет могилу Софии, по греческому обычаю, открыли, чтобы перенести останки в костницу, сухие кости преподобной источали благоухание.

Официально причислена к лику святых она была 8 декабря 2011 года. И в следующем году, в день ее блаженной кончины – ставший отныне днем ее памяти – в Клисуре было торжественно совершено первое богослужение в ее честь.

…Рассказывают, что после похорон Софии стайки птиц еще долго прилетали в монастырскую трапезную, где она когда-то жила. Но они искали не крошек на подоконнике, которые раньше сыпала им подвижница: птицы садились на фотографию Софии, которую сестры повесили на стене, и ласково постукивали клювиками в стекло, будто понимали, чьи глаза улыбались им с портрета…

Источник — pravmir.ru