Почему быть крёстным духовно опасно и почему иногда лучше вообще им не быть — рассуждает наместник Киевского Троицкого Ионинского монастыря архиепископ Обуховский Иона (Черепанов).
***
— Владыка, приближается день рождения моего крестника, и, собираясь в гости, переживаю, что очень редко его вижу и никогда не вожу к Причастию. Чувствую свою ответственность и вину, но не могу понять, за что именно я отвечаю и в чём конкретно виновата.
— Это как раз тот случай, когда важен не результат, а процесс. Господь каждого человека ведёт Своим промыслом, и только Бог знает, спасётся ли душа крестника. Но на Страшном суде Он спросит крёстного, что тот сделал для того, чтобы эта душа спаслась, и какие усилия приложил, чтобы ребёнок стал православным христианином и наследовал жизнь вечную.
Ну и, кроме того, нужно понимать, что функция восприемника не заключается в том, чтобы водить на причастие.
— А в чём тогда? Роль крёстных сейчас настолько размыта, что вообще непонятно, что они должны делать.
— Очень интересный вопрос. В моей практике был случай, когда молодые родители обратились с просьбой крестить их ребёнка. Перед ними стояла проблема: ни один из родственников или знакомых не подходил на роль восприемника. «Мы сейчас сами воцерковляемся, пытаемся жить по-православному, — объяснили они. — Зная, каковы обязанности восприемников, мы понимаем, что нет того, кто мог бы взять на себя эти функции. Все наши друзья, родственники — добрые и хорошие люди, но никто из них не живёт церковной жизнью».
Родители понимали, что если возьмут крёстных «для галочки», это будет профанацией таинства. И в данном случае я посчитал необходимым крестить ребёнка без восприемников.
Мы знаем, что младенцев крестят по вере тех, кто приносит их ко крещению. Как правило, приносят родители, и воспитание в православии, во всяком случае, «основной контент», дети получают тоже в семье. Восприемник же принимает участие в жизни крестника крайне редко.
Единственный известный мне случай — с одним из братии нашего монастыря. В период воцерковления ему очень помогала крёстная, верующая женщина. Она реально потрудилась, чтобы он ступил на путь ко Христу, и действительно полностью выполнила те функции, которые должен нести восприемник. Но это, повторюсь, единственная подобная история.
Но, конечно же, лучше придерживаться практики, которая веками существует в Православной Церкви: когда при крещении восприемник или восприемница берут на себя перед Господом ответственность за то, что ребёнок вырастет православным христианином.
— Что конкретно крёстным родителям нужно для этого делать?
— По уставу Православной Церкви, по древней традиции, мальчику даётся восприемник, девочке – восприемница. Сейчас, как правило, у каждого ребёнка крестных двое. А в некоторых регионах бывает и по несколько пар крестных. Но это уже является человеческим привношением — люди просто хотят породниться с семьёй крещаемого младенца. Ничего общего с православной христианской традицией это не имеет, и никак с духовной точки зрения не обусловлено.
Вообще, на мой взгляд, институт восприемничества в наше время глубоко и серьёзно профанирован отношением к обязанностям крёстных родителей. Во многом вина за это лежит и на нас, на духовенстве. Мы не уделяем должного внимания работе с людьми, которые приходят в храм с желанием окрестить ребёнка.
Кстати, в нашем Ионинском монастыре и в скиту в селе Нещеров под Киевом беседа с родителями и восприемниками проводится обязательно. В Нещерове даже по несколько бесед — и с венчаемыми, и с крещаемыми, и ни покреститься, ни повенчаться нельзя, пока люди не прослушают весь курс.
Некоторые священники говорят: «Да что курсы! Они только отталкивают, люди разворачиваются и идут крестить в храм, где на это никто не обращает внимания».
Ничего подобного. Как показывает опыт, крестятся и венчаются очень даже охотно и знакомым советуют — мол, в таком-то храме серьёзно относятся к таинству, идите и вы крестите там.
Вина духовенства, что оно не работает с паствой в этом направлении, не объясняет задачи восприемников, не предостерегает от поспешного согласия ступать на такой духовно опасный путь. Я действительно считаю, что становиться восприемником духовно опасно.
– Можете пояснить, почему?
– Есть несколько аспектов. В идеале родители, которые сами живут церковной жизнью, приглашают православного человека крестить их детей. В этом случае, конечно, отказываться вряд ли стоит. Да, это ответственность, но риск недоброго «ответа на Страшнем судищи Христове» существенно уменьшается. Отец с матерью сами занимаются воспитанием, а крёстный лишь помогает — дарит духовную литературу, ездит вместе в паломничества.
Но когда православного человека приглашают быть восприемником нецерковные люди, я всегда прошу очень и очень хорошо подумать. Насколько близка вам эта семья, насколько родители лояльны к христианству, готовы ли они давать возможность реально участвовать в воспитании их ребёнка? В большинстве случаев выясняется, что не готовы: «Ну, вы покрестите, а там посмотрим…»
Поэтому нужно как следует всё взвесить – ведь это большая ответственность, вы поручаетесь перед Богом за этого младенца.
Если по малодушию, или по неразумию, или по какой-либо иной причине — возможно, из любви к этой семье — человек согласился стать крёстным, а ему затем говорят: «Спасибо, ваших советов нам не надо, мы сами воспитаем своего ребёнка в тех традициях, которые считаем нужными», — в таком случае задача восприемника – денно и нощно, насколько по силам, молиться о крестнике. Поминать на утренних и вечерних молитвах, подавать записки на литургию. Стараться восполнять отсутствие общения физического общением молитвенным.
— Что делать, если крестник растёт вне Церкви, не причащается?
— Стараться говорить с родителями, объяснять, прилагать все усилия для того, чтобы они дали возможность общаться с ребёнком на эту тему.
Относительно причастия детей мне близко мнение протоиерея Алексия Уминского, который считает, что ребёнок должен причащаться вместе с родителями. Это и я говорю всем, кто подносит младенца под благословение.
Если родителей спросить, для чего они причащают детей, большинство ответит — «чтобы Господь дал благодать, чтобы ребёнок соединился с Господом, принимая Его Тело и Кровь». Но, простите, а вам самим что, благодать не нужна? Вы не нуждаетесь в приобщении к Телу и Крови Христовым?
Дети воспринимают только личный пример, и, как показывает многолетний опыт, сколько бы верующие бабушки ни носили младенцев на причастие, если папа с мамой от веры далеки, практически в 100% случаев ребёнок, как только становится самостоятельным, абсолютно о храме забывает.
Лишь благодатью Божией уже в сознательном возрасте он может прийти в храм. Не вернуться — потому что он тут, по сути, никогда и не был: его дома не воспитывали в вере, он не просыпался и не засыпал с молитвой, не жил в христианской атмосфере. Поэтому и сказать, что он вернётся в храм, нельзя. Он туда придёт.
Конечно, причастие младенцу нужно. И если крёстный возьмет на себя труд и будет носить ребёнка к Чаше, это лучше, чем если бы крестник жил вообще вне таинств. Но насколько это скажется на его христианском воспитании, большой вопрос.
Поэтому важно приложить все силы для того, чтобы была возможность с ребёнком общаться. Не так, как это сейчас принято, — когда крёстный приходит раз в год на день рождения, или на день Ангела, или на Новый год, дарит какую-то ерунду, обменивается с крестником двумя-тремя умильными фразами, отбывая таким образом повинность, и с чистым сердцем удаляется.
Не обольщайтесь, это не восприемничество. Такое поведение вообще ничего общего с христианством не имеет, наоборот, происходит профанация взаимоотношений восприемника и крестника, и за это придётся давать ответ перед Богом.
С ребёнком нужно общаться, в том числе на христианские темы, читать с ним христианские книжки, посещать вместе храм. Если же это встречает категорический отказ со стороны родителей, тогда возьмите на себя подвиг молитвы о крестнике. Это важно, потому что задача крёстного — не подарки дарить, а ко Христу вести.
— Многие стесняются «грузить» разговорами о религии и вере или не имеют опыта общения с ребёнком на такие темы…
– Если всё так сложно, не надо соглашаться быть крёстными у нецерковных родителей.
Назвался груздём — полезай в кузов. Старайтесь теперь, ищите слова. Перед этим обязательно помолитесь. По благодати Божией, по Его вразумлению придёт понимание, как достучаться до ребёнка. К делу нужно приступать только с молитвой, попросив у Господа помощи.
— Вопрос о другой ситуации. Многих из нас крестили в советское время, когда родители часто были против, и бабушка с тётей или подружкой несли детей в церковь на крещение тайком. Ребёнок вырос, воцерковился, а крёстные в храм так и не пришли. Есть ли обязанности у верующего крестника по отношению к своему нецерковному крёстному?
— В данном случае все меняются местами. И задача того, кто в Церкви, поделиться благодатью и радостью богообщения с тем человеком, которого Господь пока ещё не призвал. Крестник должен постараться помочь своему крёстному прийти к нашему небесному Отцу. Это не только желательно, но, на мой взгляд, даже обязательно.
— Как это сделать? Люди в возрасте воспринимают, как правило, «в штыки», когда «яйцо начинает учить курицу». Тем более в духовных вопросах.
— Опять же, приступать к делу нужно, помолившись. Попросить у Господа помощи, осознав сво недостоинство, свою недалёкость, никчёмность и бестолковость. Когда Господь даст благодать? Когда поймём, что обращаемся к Нему, потому что сами немощны.
Если человек хочет научиться кататься на горных лыжах, но приходит к инструктору и начинает рассказывать, как он всё хорошо умеет и инструктор ему нужен только чтобы показать пару приёмчиков, понятно, что при спуске с горы такой умник наломает дров и наполучает травм. А когда есть понимание, что всё, что я умею, — это по прямой лыжне ходить да скатываться с горки возле дома, тогда инструктор начинает как следует учить, и всё это приводит к конкретному результату.
Так же и мы — если смиримся, если осознаем, что ни на что не способны — без Господа «не можем творити ничесоже», тогда Господь Сам приходит на помощь.
Обязательно помолившись, подумайте, чем можно заинтересовать взрослого, пожилого человека в этом отношении. Пригласите его на экскурсию в храм или подарите какую-то книжку, брошюрку. Бывает, если прямо предложить что-то почитать, человек откажется: «Как это? Я жизнь прожил, а тут какая-то сопля зелёная вздумала меня учить…» В таких случаях может сработать «обходной манёвр» — когда где-то на видном месте оставляется или забывается какая-то книга, которая может заинтересовать.
Зачастую пожилые люди имеют больше времени, и они привычны к чтению. Поэтому есть вероятность, что «забытая» книга будет прочитана, и какое-то зерно упадёт на сердце. Вариантов — масса, главное — подумать.
На кого-то, наоборот, может подействовать удар, что называется, в лоб, и человек встряхнётся.
У нас в Ионинском был один дедушка — хороший человек, отличный слесарь, приходил, помогал. Как-то заметили, что он стал реже появляться. Оказалось, болел, лежал в больнице. И вообще было видно, что человек потихоньку сдаёт (по многим пожилым людям видно, что они клонятся к закату). Мы были с ним на дружеской, короткой ноге, и я прямо его спросил: «Лёня, а ты вообще в Бога веруешь?» — «Ну да, верую». — «Когда же ты последний раз причащался?» — «Ой, я и не знаю, когда». — «Если не будешь причащаться, в ад попадёшь». — «Точно?» — «Сто процентов…» — «А как сделать, чтобы причаститься?..»
Человеку уже под 80 было, долгие разговоры некогда вести. Я объяснил ему самые простые вещи, то, что он мог воспринять. Понятно, какой с него пост и длительные богослужения, но к причастию он подготовился и стал причащаться регулярно. Через полгода он мирно отошёл ко Господу, и я верю, что Господь его принял. Потому что человек в чистоте сердца откликнулся на зов: «Примите, ядите». Просто встал и пришёл.
— Для чего вообще приглашать восприемников, если родители ребёнка — верующие люди и сами намереваются растить младенца в православной вере?
— Восприемник нужен. Мы знаем слова Христа: «Где двое или трое собраны во Имя Моё, там Я посреди них». Чем больше людей станут молиться о ребёнке, чтобы наследовал он Царствие Божие, тем лучше. Лишний молитвенник, что называется, не помешает.
И в будущем, особенно в переходном возрасте, когда мнение постороннего человека для подростка зачастую более важно, чем родительское, восприемнику легче будет говорить с крестником о вере, о духовной жизни. Он сможет помочь ребёнку удержаться в церковной ограде, когда у того будет соблазн её оставить.
Ещё и поэтому важно взять в восприемники человека единодушного и стремящегося к жизни во Христе.
— Можно ли друзьям разных вероисповеданий крестить детей друг у друга? Например, православным быть крёстными в католических семьях.
— Как говорил один мой знакомый, «я в этом некое лукавство зрю».
Если православный соглашается быть восприемником у ребёнка родителей-католиков, какой Символ веры он будет читать в храме во время Таинства Крещения? В какой храм он будет нести причащать этого ребёнка, в какой вере будет его наставлять?
Одно из двух — это или лукавство в отношении веры, когда нет разницы, во что веровать и как веровать. Или человек заведомо не планирует исполнять функции крёстного, и для него участие в таинстве — лишь повод вступить с данной семьёй в более тесные и дружеские отношения. Опять же, это профанация восприемничества.
— Часто люди поступают так, чтобы не вызвать досаду ближних.
— В вопросе вечности и отношений с Богом компромиссов быть не может. И человеческий фактор не может быть оправданием для отступления от веры, от Закона Божия.
Из житий святых мы знаем массу случаев, когда родители умоляли детей отречься от Христа, взывая к каким-то родственным, семейным чувствам. В советское время сколько было такого, что родители или дети склоняли своих родственников не ходить в церковь.
То есть во все времена люди были готовы идти на смерть за твёрдость в своей вере, а мы почему-то из побуждений, как бы кто о нас чего плохо не подумал, с такой лёгкостью готовы отступить от Христа.
Это вещи очень серьёзные, и с ними шутить нельзя.
— Почему, когда в храмах подаём записки с именами, всегда спрашивают, крещён ли человек. Многие в искреннем желании помолиться о ближнем не знают, крещён он или нет. И приходящих в церковь смущает, огорчает и часто даже отталкивает, что здесь такое пристрастное внимание к вопросу крещён — не крещён. Люди спрашивают: «Неужели нельзя принять записку и просто помолиться о болящем?»
— Церковь на литургии молится только о тех, кто является ее чадами. На молебны вполне возможно подать записки и с именами некрещёных людей — в первую очередь о том, чтобы Господь просветил их сердце познанием истины.
Я бы ответ на этот вопрос разделил на две части. Если мы точно знаем, что человек не крещён и креститься не хочет, подавать о нём записки на литургию нельзя. Но если неизвестно, крещён ли наш близкий, лучше подать, и Сердцеведец Господь, во-первых, эту молитву не поставит нам в грех, а во-вторых, Своей благодатью обязательно помилует этого человека.
— Если человек не помнит, крестили ли его в детстве, и никто не может точно сказать, что в таком случае делать?
— Если есть хоть малейшие сомнения, крещён или нет, конечно же, нужно креститься. И воспринимать это не как второе крещение, а как первое и последнее.
Некоторые священники в данном случае крестят с прибавлением фразы: «Аще не крещен, крещается раб Божий такой-то во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Но, на мой взгляд, Господу не нужно, чтобы Его оповещали, почему мы крестим. Он всё видит и Сам всё знает.
Кстати, такая ситуация как раз была в моей жизни. Я воцерковлялся в школьные годы. И только когда воцерковился, узнал, что меня в детстве крестила прабабушка. Причём не в церкви, а сама. В советское время встречалась такая практика — в тех местах, где не было церквей, или когда отсутствовала возможность отнести ребенка в храм, крещение совершали верующие родственники. Сейчас такая практика тоже есть, но только в случае смертельной опасности. Когда существует реальная угроза жизни, крещение может совершить любой православный христианин, но впоследствии оно обязательно должно быть дополнено миропомазанием.
Прабабушка была очень благочестивым воцерковлённым человеком, брат её, иеромонах, принял смерть как новомученик. В её вере сомнений не было, но относительно того, как было совершено крещение, оставались вопросы — миропомазали потом или нет.
В то время я уже помогал в Киево-Печерской Лавре и тесно общался с лаврскими монахами. И они сказали, что если есть хоть малейшие сомнения, обязательно нужно креститься.
И меня крестили, в Днепре. Это было 1 марта 1991 года. Совершал крещение нынешний наместник Киевской Голосеевской пустыни отец Исаакий — он единственный согласился в такую пору года идти крестить на Днепр.
Я хотел, чтобы всё было правильно — с троекратным полным погружением. А в Киеве баптистериев на то время ещё не было, и единственная такая возможность креститься — в реке. Откладывать я тоже не хотел: как это так, не участвовать в таинствах? До этого я исповедовался и причащался, но с тех пор, как узнал о сомнениях относительно моего крещения, приступать к причастию уже не смел.
Помню, дул сильнейший ледяной ветер – фелонь отца Исаакия завернулась наверх и как флаг трепетала. По реке мимо нас проплывали льдины. Меня троекратным погружением крестили, сразу после этого я пошёл на Литургию и причастился.
Что интересно — хотя вода была ледяная, ни у меня, ни у крестившего монаха никаких проблем со здоровьем не было: благодать таинства защитила.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
