Ми-ка-эль, или, по-русски — кто как Бог?

Даже именем своим Михаил утверждает: никто не может быть равным Богу. Эту истину он отстоял в битве с восставшим Денницей, победив бесовские полки.

«Архистратиг» означает «главнокомандующий». Отцы Церкви отождествляли Михаила с таинственным огненным столпом, шедшим впереди израильтян во время их исхода из Египта. Среди многочисленных земных побед Архистратига — потопление войска фараона, обретение Земли обетованной, а позже, во времена пророка Исаии, уничтожение огромной ассирийской армии (непобедимого Синаххериба) во время осады Иерусалима.

Вообще слово «ангел» в переводе означает «вестник». Сообщать людям волю Божию, открывать тайны вероучения, благовествовать о великих делах — именно к этому и призваны Ангелы, среди которых мы выделяем семь величайших: Гавриил, чьё имя означает «сила Божия», предвестник и служитель Божественного всемогущества; Рафаил — целитель человеческих немощей; Уриил — просветитель светом Божиим; Селафиил — тот, кто побуждает к молитве; Иегудиил, который укрепляет людей, прославляющих Бога; Варахиил — Архангел, который раздаёт награды и благословения за добрые дела; Иеремиил, имя которого означает «возношение к Богу».

Наиболее почитаемый среди них — именно Михаил, покровитель многих стран и городов, среди которых и златоверхая столица Украины. Чтобы почувствовать значение этого святого в жизни нашей столицы, стоит лишь взглянуть на городской герб.

***

В этот день мы поучаемся от слов апостола Павла из его послания к Евреям: «Не Ангелам Бог покорил будущую вселенную… напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих» (Евр. 2, 5–7).

Почитая Архистратига Михаила и прочих небесных защитников, не будем забывать, что истинное призвание человека — по мере сил уподобляться Ангелам в их духовной чистоте, борьбе за победу добра и верности в служении Богу, и тогда однажды и для нас откроется Небо.

ЧИТАЙТЕ И СМОТРИТЕ ТАКЖЕ:

• Для Дохиара — с любовью (часть I)
• В монастыре Дохиар на Афоне началась знаменитая 21-часовая служба в престольный праздник
• Икона Архистратига Михаила — благословение ольшанским сестрам от Геронды Григория
• Пасхальный подарок Геронды
• Архиепископ Иона: «Я видел, как спустя тысячу лет повторилось Архангелово чудо»

Читайте также: Архиепископ Иона: «Я видел, как спустя тысячу лет повторилось Архангелово чудо»

Во Фри­гии, неда­ле­ко от го­ро­да Иера­по­ля, в мест­но­сти, на­зы­ва­е­мой Хе­ро­то­па, на­хо­дил­ся храм во имя Архистра­ти­га Ми­ха­и­ла; око­ло хра­ма ис­те­кал це­леб­ный ис­точ­ник. Храм этот был со­ору­жен усер­ди­ем од­но­го из жи­те­лей го­ро­да Ла­оди­кии в бла­го­дар­ность Бо­гу и свя­то­му Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу за ис­це­ле­ние от ис­точ­ни­ка его немой до­че­ри.

Ар­хи­стра­тиг Ми­ха­ил, явив­шись в сон­ном ви­де­нии от­цу немой де­ви­цы, еще не про­све­щен­но­му Свя­тым Кре­ще­ни­ем, от­крыл ему, что его дочь по­лу­чит дар ре­чи, ис­пив во­ды из ис­точ­ни­ка. Де­ви­ца дей­стви­тель­но по­лу­чи­ла при ис­точ­ни­ке ис­це­ле­ние и на­ча­ла го­во­рить. По­сле это­го чу­да отец с до­че­рью и все его се­мей­ство кре­сти­лись, и усер­ди­ем бла­го­дар­но­го от­ца был воз­двиг­нут храм в честь свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла. К ис­точ­ни­ку ста­ли при­хо­дить за ис­це­ле­ни­ем не толь­ко хри­сти­ане, но и языч­ни­ки; мно­гие из языч­ни­ков от­ре­ка­лись от идо­лов и об­ра­ща­лись к ве­ре во Хри­ста.

В хра­ме свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла в про­дол­же­ние 60 лет ис­пол­нял по­но­мар­ское слу­же­ние благочестивый че­ло­век по име­ни Ар­хипп. Про­по­ве­дью о Хри­сте и при­ме­ром сво­ей бо­го­угод­ной жиз­ни он мно­гих языч­ни­ков при­во­дил к ве­ре во Хри­ста. В сво­ем озлоб­ле­нии на хри­сти­ан во­об­ще, и в первую оче­редь на Ар­хип­па, ко­то­рый ни­ко­гда не от­лу­чал­ся от хра­ма и был при­мер­ным слу­жи­те­лем Хри­сто­вым, языч­ни­ки за­ду­ма­ли уни­что­жить храм и од­новре­мен­но по­гу­бить Ар­хип­па. Для это­го они со­еди­ни­ли в од­но рус­ло две гор­ные ре­ки и на­пра­ви­ли их те­че­ние на храм.

Свя­той Ар­хипп усерд­но мо­лил­ся Ар­хи­стра­ти­гу Ми­ха­и­лу о предот­вра­ще­нии бед­ствия. По его мо­лит­ве око­ло хра­ма явил­ся Ар­хи­стра­тиг Ми­ха­ил, ко­то­рый уда­ром сво­е­го жез­ла от­крыл в го­ре ши­ро­кую рас­се­ли­ну и по­ве­лел устре­мить­ся в нее во­дам бур­ля­ще­го по­то­ка. Та­ким об­ра­зом храм остал­ся невре­дим. Уви­дев та­кое див­ное чу­до, языч­ни­ки в стра­хе бе­жа­ли, а свя­той Ар­хипп и со­брав­ши­е­ся к хра­му хри­сти­ане про­сла­ви­ли Бо­га и бла­го­да­ри­ли Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла за по­мощь. Ме­сто же, где со­вер­ши­лось чу­до, по­лу­чи­ло на­зва­ние Хо­ны, что зна­чит «от­вер­стие», «рас­се­ли­на».

***

О чуде

Раз за разом мы читаем и в Евангелии, и в Ветхом Завете о чудесах и поистине можем видеть их на протяжении веков в жизни Церкви: чудеса исцеления, чудеса обновления человеческой жизни силой Божией. И иногда люди – все мы – задаем себе вопрос: что такое чудо? Значит ли, что в момент чуда Бог насилует собственное творение, нарушает его законы, ломает что-то, Им Самим вызванное к жизни? Нет, это было бы магическим действием, это значило бы, что Бог сломил непослушное, подчинил силой то, что слабо по сравнению с Ним, Который силен.

Чудо – нечто совершенно иное: чудо – это момент, когда восстанавливается гармония, нарушенная человеческим грехом.

Это может быть вспышка на мгновение, это может быть начало целой новой жизни: жизни гармонии между Богом и человеком, гармонии тварного мира со своим Творцом. В чуде восстанавливается то, что должно бы быть всегда.

«Чудо» не означает что-то неслыханное, неестественное, противное природе вещей, но, наоборот, такое мгновение, когда Бог вступает в Свое творение и бывает им принят. И когда Он принят, то Он может действовать в сотворенном Им мире или в каждой отдельной твари свободно, державно.

Пример такого чуда мы видим в рассказе о том, что случилось в Кане Галилейской (Ин 2:1–11), когда Матерь Божия обратилась ко Христу и на этом убогом сельском празднике сказала Ему: Вина нет у них. Сердца людей все еще жаждали человеческой радости, а вещество радости иссякло. И Христос обращается к Ней: что между Мной и Тобой, почему Ты Мне говоришь это? И Она не отвечает Ему прямо, Она обращается к слугам и говорит: Что скажет Он вам, то сделайте. Она отзывается на вопрос Христов действием совершенной веры. Она неограниченно верит в Его мудрость, и в Его любовь, и в Его Божественность. И в это мгновение, поскольку вера одного человека распахнула дверь, и для всякого, кто выполнит, что ему сказано, Царство Божие водворяется, в мир вступает новое измерение вечности и бездонной глубины, и то, что было иначе невозможно, становится реальностью.

И здесь мы поставлены перед лицом тех необходимых условий, которые делают возможной эту восстановленную гармонию. Прежде всего должна быть нужда, нужда реальная, не обязательно трагическая, она может быть и незатейливой, но она должна быть подлинной. И радость, и горе, болезнь и подавленность в равной мере нуждаются быть приведенными в нечто большее, чем земля, в нечто такое же просторное и глубокое, как Божественная любовь и Божественная гармония.

Должна быть также беспомощность: пока мы думаем, что мы можем что-то сделать сами, мы не даем Богу пути. Мне вспоминаются слова одного западного святого, который говорил: «Когда мы в нужде, мы должны передать все попечение Богу, потому что тогда Он должен что-то сделать, чтобы отстоять Свою честь». Да, пока мы воображаем себя хоть отчасти хозяевами положения, пока мы говорим: «Я сам – Ты только немножко помоги», – мы не получим помощи, потому что эта помощь должна разметать все человеческие ухищрения.

И следующее – это Божественное сострадание, о котором мы слышим так часто в Евангелии: Милосердова Христос (напр., Мф 20:34, Мк 1:41). Христос сострадает, Христос жалеет, и это значит, что Он посмотрел на людей в нужде, которые ничем не могут облегчить своей нужды, и испытал боль в Своем Божественном сердце: вот люди, чья жизнь должна быть полнотой и торжествующей радостью, – а они измучены нуждой. Иногда это голод, иногда это болезнь, иногда – грех, смерть, одиночество: что угодно, но Божия любовь может быть только или ликующей, торжествующей радостью, или распинающей болью.

И вот, когда соприсутствуют все эти элементы, тогда устанавливается таинственная гармония между Божией скорбью и человеческой нуждой, человеческой беспомощностью и Божией силой, любовью Божией, которая выражается во всяком: и в великом, и в малом.

Поэтому научимся такой чистоте сердца, такой чистоте ума, которая сделает нас способными обращаться к Богу с нашей нуждой, не пряча от Него своего лица; если же мы недостойны приступить к Нему, то приступим, припадая земно к Его ногам, и скажем: Господи! Я недостоин, я недостойна! Я недостоин стоять перед Тобой, я недостоин Твоей любви, недостоин Твоего милосердия, но вместе с этим я знаю Твою Любовь еще больше, чем я знаю свое недостоинство, и вот я прихожу к Тебе, потому что Ты – любовь и победа, потому что в жизни и в смерти Твоего Единородного Сына Ты явил мне, как дорого Ты меня ценишь: цена мне – вся Его жизнь, все страдание, вся смерть, сошествие во ад и ужас ада, ради того, чтобы я только был спасен.

Станем же учиться этой творческой беспомощности, которая заключается в том, чтобы оставить всякую надежду на человеческую победу ради уверенного знания, что Бог может то, чего мы не можем. Пусть наша беспомощность будет прозрачностью, гибкостью, всецелым вниманием – и вручением Богу наших нужд: нужды в вечной жизни, но и незатейливых нужд нашей человеческой хрупкости – нужды в поддержке, нужды в утешении, нужды в милости. И всегда Бог ответит: если хоть немножко можешь поверить, то все возможно! Аминь.

Митрополит Антоний Сурожский

В 2013 году на первую литургию в Ольшанском монастыре (греки называют это «открытие дверей») мы ждали Геронду Григория. К сожалению, по болезни он не смог приехать. Приехал к нам тогда проэстаменос (эконом) Дохиара архимандрит Гавриил, который привёз в благословение от Геронды икону покровителя Дохиара — архангела Михаила.

Первая Литургия в монастыре: как это было (ФОТО)

С тех пор дорогая для нас икона находится в притворе слева от входа в храм на резном аналое, сооружённом специально для неё.

Мы верим несомненно, что по молитвам дорогого Геронды Архангел хранит нас от всех врагов видимых и невидимых.

Чудо Архистратига Михаила в Хонех — событие известное: соединив плотиной две горные речки, язычники хотели направить поток на православный храм и снести его с лица земли. Но по молитвам преподобного Архиппа, вода была низведена явившимся Архангелом Михаилом в расщелину в скале. И до сих пор река в этом месте уходит под землю.

Было это в IV веке в Малой Азии.

Как мы знаем, многие великие события затем повторялись в истории. Как некогда праотцу Аврааму явилась Пресвятая Троица в виде трёх Ангелов, так спустя много столетий Троица также явилась преподобному Александру Свирскому. И в случае с чудом в Хонех можно найти аналоги. Совсем недавно мне довелось узнать об одном таком.

Бабушка моя жила в Архангельской области в городе Котлас. До самой её смерти я старался каждый год к ней приезжать. Обычно ехал на машине — чтобы посетить расположенные по пути следования святые места, и в один из приездов построил маршрут так, чтобы побывать в городе Каргополь, о котором много читал и слышал. Тем более что из его окрестностей происходят мои родственники по отцу.

Кстати, когда, общаясь в Каргополе с людьми, я говорил, что мои предки родом из этих мест, то слышал в ответ, что да, в этих краях живёт много Черепановых.

В Каргополе я осмотрел храмы, сохранившиеся до нашего времени, достопримечательности и решил съездить в Ошевенск. Это небольшое поселение в 50 километрах от Каргополя, знаменитое некогда Александро-Ошевенским монастырём и старинными деревянными храмами настоящей северной архитектуры.

Настоятель монастыря иеромонах Киприан рассказал о прошлом обители, о её нынешнем состоянии и предложил посетить место, где произошло одно из чудес, связанное с именем выдающегося подвижника XV века преподобного Александра Ошевенского. Мы поехали в деревню Хáлуй, которая расположена на берегу одноимённой реки. Эта речка — уникальна: она уходит под землю в начале деревни, и в самом конце опять выходит на поверхность.

Из жития преподобного Александра мы знаем, что по просьбе своих престарелых родителей он искал место, где бы неподалёку от них можно было обустроить монастырь. В те времена эта местность была достаточно плотно заселена, и найти подходящий участок для отшельнической жизни представлялось делом затруднительным. Практически все места, пригодные для жилья, принадлежали той или иной крестьянской общине. Селяне не хотели, чтобы возле них поселился монах: знали по опыту, что вокруг отшельника вскорости появится монастырь, которому затем «добросердечные» власть имущие пожертвуют окрестные земли, отобрав у крестьян. Так что преподобному пришлось сменить несколько мест, уступая нежеланию местных жителей.

В одной из деревень — под названием Хáлуй — против преподобного выступили особенно ожесточённо. Уходя, святой Александр Ошевенский изрёк пророчество: «Вы будете жить при воде, но без воды». После этого, по преданию, река, которая протекала через деревню, вдруг ушла под землю.

Я своими глазами видел, как в настоящее время всё это выглядит. Действительно, речка течёт как обычно, затем делает поворот и вдруг исчезает. Видно, как течение несёт к этому месту листья, щепочки, а затем закручивается в плавный водоворот — и всё. Причём в деревне до сих пор можно увидеть место старого русла реки.

В наше время учёные исследовали это явление и объясняют тем, что в данной местности есть карстовые пещеры, куда и уходит вода. Но такое объяснение, думаю, нисколько не умаляет чуда: Господь — Творец Вселенной, в Его руке движение звёзд, Он управляет стихиями, и течение воды силен направить в то или иное русло. Даже под землю.

Для людей нахождение близ источника воды всегда было очень важным, поэтому такой неожиданный поворот стал серьёзным вразумлением крестьянам за то, что не пустили к себе великого старца. Есть слова в Псалтири: «Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя».

«Наказание» по-славянски — вразумление. Господь вразумляет, но смерти не предаёт. В данном случае это была не моровая язва, не падёж скота, не что-либо вредящее человеку, но такое вот настойчивое зримое напоминание о том, что внимательнее нужно быть к праведникам.

И хотя преподобный Александр Ошевенский нашёл место для обители и создал монастырь, который прославился аскетической жизнью своих насельников, всё же через несколько столетий обитель была разорена. Сейчас от неё сохранились лишь руины да пара корпусов, в которых живут монахи, пришедшие восстанавливать святыню.

Меня часто спрашивают, почему Господь попускает разорение монастырей. Почему обители, которые были основаны настоящими подвижниками, действительно легендарными людьми — такими как преподобный Александр Ошевенский или Нил Сорский, потом подверглись разграблению и до сих пор лежат в руинах.

Моё мнение, что какое общество, такое и монашество. В монастыри уходят люди, которые не в инопланетной цивилизации родились и не с неба на парашютах спустились, а представители общества. Если в целом состояние народа таково, что есть верующие, которые, живя по-христиански, стремятся ещё более строго подвизаться, тогда монастырей много. Иными словами, общество только тогда может давать монахов, когда само живёт по законам Христовым. В тех Поместных Церквах, где народ сохранил благочестивые традиции, сильно и монашество. Например, в Греции или Румынии.

Так и здесь. В тот период, когда народ жил благочестиво, монастыри были нужны как место, куда можно было уйти для ещё более строгих подвигов. Когда же люди переставали жить по-христиански и общество не рождало из своей среды монахов, тогда, собственно, монастыри угасали. Мы знаем, в каком духовном расслаблении пребывали люди при Екатерине ІІ — когда прошла первая волна гонений против монастырей и монашества. Помним, как в ХХ веке все подпали под влияние большевистского безумия, и разорение обителей и храмов для того времени выглядит, к сожалению, закономерным.

В наши дни мы видим в народе стремление вернуться к тому идеалу святости, к которому тянулись и которым жили наши благочестивые предки, и сейчас монастыри возрождаются, причём не только внешне, но и внутренне, с духовной стороны.

Источник

Читайте также:

• Чудо мироточения икон — впервые своими глазами
• Господь не хочет нас судить
• Епископ Иона: «Никому не советую быть крёстными родителями»

Икона имеет необычный сюжет: Богомладенец Христос, сидящий на руках Богородицы, протягивает перстень — знак обручения Небесному Жениху — святым девам, угодившим Господу непорочной и чистой жизнью.

Лику святых дев предшествует Архангел Михаил, архистратиг Небесных Сил бесплотных, призывая и нас подражать святым девам в бесстрастии, бесплотном, непорочном житии, в их устремлении ко Христу.